； 有 些 哲學 思考 的 方式 可以 令 人 突破 障礙 ， 但 仍 無法 根除 病根 。 因為 太多 的 方式 都 屬於 「 他律 」 ， 只 能 治標 ， 無法 治本 ； 沒有 自律 ， 任何 一 種 修持 都 無法 具備 很 大 的 收穫 。 發心 是 自律 的 開始 ， 它 提醒 自己 ， 未來 將 進入 一 個 自行 作主 的 年代 ； 自律 是 一 種 期待 ， 一 種 努力 ， 一 種 方向 ， 或是 一 種 自我 強制 的 「 戒律 學 」 吧 。 不過 ， 這 種 戒律 與 佛教 的 戒律 學 有些 不同 ， 它 是 自發 的 ， 不需 負責 的 規定 ， 沒有 戒律院 執行 戒規 的 冒犯 ， 也 沒有 挑水灑洗 的 苦役 ， 完全 憑 一 股 要求 行事 ， 它 輕鬆 而 嚴苛 ， 所以 效果 特 佳 ； 它 沒有 外加 的 戒律 可能 帶來 的 排斥 ， 自施 的 戒律 ， 自己 就 是 執法 者 與 護法 者 ， 唯有 通過 這 種 考驗 ， 才 能 進入 佛家 真心 的 修持 裡 。 持戒 並 非 硬生生 的 限制 自己 的 慾望 ， 修為 內心 遠遠 大於 自我 克制 。 戒 為 佛制 ， 尊重 戒律 ， 即 是 尊重 佛陀 ， 以 戒 為 師 才 能 持戒 ， 寬容 待 人 。 如何 得知 自己 是否 已 得 「 無 著 心 」 ？ 觀照 心海 ， 看看 自己 面對 貪 瞋 癡 及 諸 煩惱 時 ， 是否 已 能 悠游 法界 ， 心靈 自由 ， 今天 有 愁 ， 明天 自在 。 六 度 與 四 攝 立志 學 佛 發 菩薩 心 與 四 弘 誓願 ， 只 是 基本功 。 一 個 朋友 開玩笑 說 ， 發 菩薩 心 還 不 簡單 ， 我 已 發 了 上百 次 ， 沒 一 次 做好 ； 畢竟 發心 簡單 實行 難 。 作為 佛家人 ， 除了 發心 之外 ， 更 重要 的 是 實踐 ， 廣行 「 六 度 」 ， 自度度人 。 什麼 是 六 度 ？ 六 度 即 是 佛家 的 六波羅蜜 ， 或 譯成 六 種 「 到達 彼岸 」 的 方法 ； 河口 過渡 的 人 ， 須 乘 舟 筏 橫越 中流 ， 以 到 彼岸 ； 學 佛 的 人 ， 在 煩惱 迷惘 的 彼岸 ， 乘上 六 條 波羅蜜舟 筏 ， 渡過 生死 輪迴 的 大海 ， 到達 涅槃 寂靜 的 彼岸 。 六 度 為 布施 、 持戒 、 忍辱 、 精進 、 禪定 、 智慧 ； 完成 六 度 的 修行 可度 慳貪 、 毀 犯 、 瞋 恚 、 懈怠 、 散亂 、 愚癡 。 發 菩提心 之後 ， 用 六 度 來 證 得 菩提 。 布施度 。 布施 分為 「 財施 」 、 「 法施 」 、 「 無畏 施 」 ； 財施 又 分為 「 內財施 」 與 「 外財施 」 ， 佛祖 在 修行 時 ， 曾 以 身 餵 虎 ， 這 是 高度 的 布施 ， 常人 難為 ， 是 內財施 ； 拿 錢 、 藥 、 飲食 救 人 為 外財施 。 還 有 法施 與 無畏施 ； 布施 不 難 ， 難於 無法 達到 「 三 輪 體空 」 的 境界 ──無 布施 的 我 、 無 施受 的 人 、 無 所 施 之 物 ； 正 如 《 金剛經 》 所 言 ： 「 菩薩 於 法 ， 應 無所住 ， 行 於 布施 。 」 也 如 《 千 佛 因緣 經 》 所 說 ： 「 施 為 妙 善 藥 ， 服 者 常 不 死