來 ， 諸 善 知識 ， 此 事 須 從 自性 中 起 ， 於 一切 時 ， 念念 自淨 其 心 ， 自修 自行 ， 見 自己 法身 ， 見 自心 佛 ， 自度 自戒 ， 始 不 假 到 此 。 一 戒 香 ， 即 自性 中 ， 無非 、 無 惡 、 無 嫉妒 、 無 貪 瞋 、 無 劫害 ， 名 戒 香 。 二 定 香 ， 即  諸 善惡 境相 ， 自 心 不 亂 ， 名 定香 。 三 慧 香 ， 自心 無礙 ， 常 以 智慧 觀照 自性 ， 不 造 諸 惡 ； 雖 修 眾善 ， 心 不 執著 ， 敬上 念 下 ， 矜 恤 孤 貧 ， 名慧香 。 四 解脫 香 ， 即 自心 無 所 攀緣 ， 不 思 善 、 不 思 惡 ， 自在 無礙 ， 名 解脫 香 。 五 解脫 知 見 香 ， 自心 既 無 所 攀緣 善惡 ， 不 烈 沉空 守寂 ： 即 須 廣學多聞 ， 識 自 本心 ， 達 諸 佛理 ， 和 光接物 ， 無我 、 無 人 ， 直至 菩提 ， 真性 不易 ， 名 解脫 知 見 香 。 從 今 以後 ， 所有 惡 業 、 愚迷 、 驕誑 、 嫉妒 等 罪 ， 今 已 覺悟 ， 悉 皆 永 斷 ， 更 不復 作 ， 是 名為 悔，故 稱 懺悔 。 懂得 懺悔 的 人 ， 可以 化身 成為 「 自性 化身佛 」 ， 在 念念 起 惡 ， 常 行 惡道 之後 ， 回 一 念 善 ， 圓滿 報身 。 懺悔品 的 精神 在於 ： 迷人 修福 不 修道 只 言修福 便是 道 布施 供養 福 無邊 心 中 三 惡 元 來 造 擬 將 修 福 欲 滅 罪 後世 得 福罪 還 在 但 向 心 中 除 罪緣 各自性 中 真 懺悔 忽悟 大乘 真 懺悔 除 邪行 正 即 無罪 學 道 常 於 自性 觀 即 與 諸 佛 同 一 類 懺 與 寬恕 懺悔 的 梵 名叫 懺摩 ， 即 悔過 、 請求 寬恕 的 意思 。 南齊 蕭子良 《 竟 陵 王集 》 二 〈 淨住子 修理 六 根 門 〉 ： 「 前 已 懺 其 重 惡 ， 則 三 業 俱 明 。 」 《 法苑珠林 》 一 ○ 一 〈 懺悔 篇 〉 ： 「 積 惡 尤 多 ， 今 既 覺悟 盡誠 懺悔 。 」 唐譯 《 華嚴經 》 十 迴向品 ： 「 以 懺 除 一切 諸 業 重障 。 」 懺 ， 說明 了 愕然 愧慚 的 深刻 內心 。 從 西方 心理 思想 的 角度 來 剖析 懺字 ， 可以 獲得 「 不 壓抑 」 、 「 坦誠 」 、 「 開放 」 、 「 告解 」 、 「 訴苦 」 的 含意 ， 與 西方 的 天主教 、 基督教 的 「 告解 」 具有 相近 的 效果 。 在 西方 的 耶教 體系 中 ， 告解 是 一 門 相當 重要 的 「 心靈 寬 慰術 」 ， 在 沒有 心理 醫生 之前 ， 它 扮演 了 心靈 解心師 的 功能 ， 一 位 牧師 、 一 個 半 透明 的 窗櫺 ， 一 個 贖 惡 者 ， 就 構成 了 一 個 儀式 療法 ， 這 與 傳統 的 民間 「 廟祝 」 也 有 雷同 的 效力 ， 一 個 廟祝 、 一 支 籤 、 一 位 苦難 者 ， 也 能 成就 一 種 治療 。 一 個 佛家 、 一 間 禪房 、 一 位 失心 拜懺 者 ， 不 也 可以 用來 療心 止痛 。 懺 ， 其實 是