成為 台灣 的 掌門人 。 「 台灣 的 」 西方 觀照 正 是 學問 侏儒 的 肇因 。 我們 看見 一 疊 又 一 疊 的 心理學 治療 理論 ， 就 是 沒有 自己 的 創見 ， 尤其 在 沒有 哪 一 門 學派 是 圓滿 的 情形 下 ， 自己 的 觀點 更形 重要 ， 在 調理 「 人心 」 的 命題 中 ， 任何 間接 的 處方 都 比不上 自己 調製 的 藥 引子 來得 有效 、 有用 。 如果 要 在 東方 的 世界 裡 找到 一 種 可以 一 脈 相 承 ， 有 依據 ， 有 理論 的 說法 的 ， 大概 非 佛學 莫 屬 。 佛洛伊德 把 人 的 我 分成 「 本我 」 、 「 自我 」 、 「 超我 」 ， 佛學 心理學 正巧 相反 ； 如果 西方 的 心理學 叫 「 有 我 心理學 」 ， 佛學 這 應該 叫做 「 無我 心理學 」 。 這樣 的 區分 ， 簡 而 易懂 的 把 東西方 的 心靈 世界 ， 做成 相對性 的 分野 ， 而 這 也 正 是 西方 心理學 傳入 一百 年 來 ， 一直 無法 成為 東方 的 寬心 顯學 的 主因 。 世紀 末 的 渾混 心靈 ， 需要 一 方 救心 的 藥 ， 佛學 引動 的 新興 心理 治療 ， 將 是 一 門 值得 期待 的 學問 ， 不僅 我 這麼 想 ， 早 在 榮格 、 佛洛姆 的 時代 ， 他們 就 已 這般 認為 了 ， 而且 深信 它 會 替 現代人 的 心靈 帶來 無法 言喻 的 助益 。 佛教 三 帖 心 藥 第一 帖 「 緣起 性空 」 。 說到 空 ， 我們 並 不 陌生 ， 常 有 人 說 ： 「 人 啊 ， 到頭來 不 是 兩 腿 一 伸 ， 空空 來去 ， 不如 還 有 一 口 氣 在 ， 吃 點 、 喝 點 ， 落得 眼前 受用 」 ， 或者 說 ： 「 四 大 皆 空 」 。 這 是 誤解 ， 從 現象 說 「 空 」 ， 應 是 一 種 略 稱 ， 具足 應 說 「 空性 」 ； 空 ， 也 可以 解為 騰空 ， 它 使 我 想起 「 真空妙有 」 四 個 字 ， 每 一 次 騰空 是 為 等待 下 一 次 的 飽滿 ； 空 ， 又 可 衍義 打掃 清理 心門 的 意思 。 佛學 作為 一 門 新興 的 心理學 ， 與 西方 心理學 的 最 大 不同 在於 「 沒有 自我 」 ， 西方 心理學 對 自我 有 了 各 種 不同 面向 的 詮釋 ， 基本 上 都 相信 它 是 一 個 可以 被 認識 、 知覺 的 「 實體 」 ， 從 佛洛伊德 、 榮格 、 佛洛姆 以來 的 一脈相承 的 心理學家 ， 全 都 深信不疑 ， 認定 它 是 一 個 人 健 不 健康 的 指標 ， 心理 不 健康 的 人 只要 「 強化 自我 」 、 「 增強 自我 」 、 「 重塑 自我 」 就 能 有 所 改善 ， 這 便 是 心理學 衍生出來 的 心理 治療 的 學術 基礎 。 佛教 則 大大 不同於 這 種 觀照 ， 如果 西方 心理 學說 的 是 「 自我 」 ， 東方 的 佛學 心理學 強調 的 應該 就 是 「 自性 」 ， 自性 與 自我 的 不同 在於 自性 是 「 流動 不 居 」 的 ， 由 色 、 受 、 想 、 行 、 識 五 蘊 組合 而 成 。 五 蘊 相互 影響 ， 不斷 變遷 ， 最後 因緣 和合 ； 每 個 事件 都 是 從 一剎那 相 接到 另 一剎那 ， 生命 成