— — 蘇格拉底 、 孔子 、 以 賽亞 （ Isaiah ） 、 瑣羅亞斯德 ， 都 終身 未 能 得志 。 佛陀 不但 取得 眾多 君主 支持 ， 建立 了 勢力 龐大 的 教團 ， 同時 還 有 遍佈 四方 的 信眾 。 主政 者 接納 佛陀 弘法 ， 代表 了 印度 文明 裡 積極 的 個人 主義 就此 誕生 。 修道 風氣 興盛 之 際 ， 許多 年輕人 寧 捨 軍職 ， 轉投 佛法 ， 希望 循 此 途 尋求 救贖 。 由 此 ， 我們 不免 會 認為 王室 反對 佛法 。 僧人 雖 要 摒棄 財產 ， 但 虔誠 的 信眾 往 往 樂意 將 土地 財產 捐給 教團 ； 很 快 地 ， 實質 的 土地 與 收入 不再 入 繳 國庫 ， 國家 人 力 有 一 大部分 貢獻給 了 「 出世 」 的 需求 ， 農夫 、 工匠 和 其他 的 生產 者 ， 全 都 因 此 減少 了 產量 。 佛陀 所 在 的 印度 ， 修道 之 風 可 謂 空前 鼎盛 ， 上述 看似 對 皇家 不利 的 解放 自由 的 人 ， 必定 留有 一 安全 的 活路 。 對 積極 俐落 的 人 ， 比起 對 愚昧 盲從 的 人 ， 也許 還 要 有利 得 多 。 商人群 裡 想必 興起 了 宗教 熱 ， 他們 也 因此 大力 資助 皇 室 。 對 主事 的 君主 而 言 ， 他們 一定 也 看出 修道 的 意義 不凡 ， 因此 樂意 為 江山 留 下 有用 的 東西 。 支持 佛法 的 君主 並 不一定 要 放棄 俗世 的 野心 ， 相反 的 ， 他們 明白 僧眾 及 其 領袖 魅力 都 是 王朝 的 資產 ， 認為 支持 僧眾 可以 使 他們 換 得 福 佑 。 摩迦陀國 （ Magadha ） 的 阿闍世王 （ Ajatashatru ） ， 一度 曾 是 釋迦牟尼 的 敵人 ； 他 在 佛陀 升 天 前 遣 來 大臣 ， 向 佛陀 請示出 兵 鄰國 的 計畫 是否 妥當 ， 結果 ， 贏得 帝王 封號 的 ， 就 是 最 早 支持 佛 徒 僧 眾 的 摩迦陀國 諸 王 。 軍國主義 和 隱修 生活 互有 關聯 ， 就 像是 一體 的 兩 面 。 釋迦牟尼 自己 接受 過 王室 的 全 套 訓練 ， 包括 調兵遣 將 、 戰略 部署 。 祂 主張 以 非暴力 的 方式 ， 掃除 世人 的 無知 恐懼 。 直到 第一 個 千 禧 年尾 ， 印度 有 外敵 大舉 入侵 ， 宣揚 佛法 被 迫 轉入 地 下 。 在 那 之前 ， 釋迦牟尼 率領 的 佛徒 ， 已 在 文化 和 精神 上 收服 了 大部分 的 亞 洲 國家 。 接下來 的 發展 是 個 微妙 的 問題 ， 原因 在於 佛陀 一貫 的 非暴力 主張 。 佛 徒 對 外在 的 迫害 ， 常常 以 超乎 尋常 的 方式 應對 。 105106 悟道 隱修 的 生命 理念 傳布 日 廣 ， 最後 傳遍 歐亞 大陸 ， 可 說 是 哲理 征服 世 界 的 最佳 範例 。 佛陀 計畫 他 的 人生 、 教誨 ， 設計 制度 將 佛法 推廣 至 所有 的 人類 社會 ， 幫 助 每 個 人 學習 自制 ， 獲得 內心 平靜 、 明智 悟道 ， 並 挖掘出 真正 成就 文明 重心 的 善念 。 佛陀 在世 時 ， 許多 人 受 祂 開悟 ， 獲得 自在 — — 如此 不 以 威權 強制 、 不 刻意 宣揚 ， 佛陀 的 教化 和 教團 ， 傳遍 了 整 個 印度 。 自此 而後 ， 人 的 力量 凝聚 更 深 更 強 。 雖然 破壞性 的 暴力 習慣 ， 不時 把 人類 帶到 毀滅 的 邊緣 ， 且 歷史