一 眼 明白 東方 的 禪 是 什麼 ？ 如何 學習 等等 。 這 是 康菲爾德 成功 之 處 ， 也 是 他 把 禪 與 心理 治療 結合 成功 的 原因 之 一 。 他 說 目前 最 好 的 心理 治療 是 一 種 「 類 禪修 」 的 過程 ， 治療師 與 被 治療 者 坐 在一起 ， 讓 被 治療 的 人 學習 注意 本身 不能 觸及 的 領域 。 康菲爾德 表明 ， 西方 的 心理 治療 有 「 內在 修行 」 的 困難 ， 而 一些 有關 虐待 、 耽溺 等 問題 ， 也 難以 用 冥想 治療 達到 效果 ， 而 加入 了 聆聽 、 了解 、 知覺 、 支持 的 禪修 ， 則 能 解決 這 種 關鍵 障礙 。 他 舉 了 許多 例子 來 說明 那些 西方 心理 治療 難以 解決 ， 卻 在 禪修 中 得到 心靈 跨越 的 例子 。 事實 上 這 也 僅僅 是 他 從事 禪修 療法 ， 或 叫 冥想 治療法 的 事 證 之 一 而已 。 精神 生活 是 革命性 的 ， 它 可以 讓 人 走進 自我 肯定 、 文化 、 宗教 的 思惟 裡 ， 更 直接 的 經驗 神秘 。 康菲爾德 開出 一 條 如此 新穎 的 「 心靈 幽徑 」 。 第十六 章 榮格 與 西藏 佛教 第十六 章 榮格 與 西藏 佛教 在 西方 心理學 無力 驗證人 的 精神 現象 與 跳脫 經驗 主義 的 研究 範疇 的 同時 ， 被 視為 「 談心 科學 」 的 佛學 將 取代 自豪 的 理論 ， 成為 二十一世紀 的 新興 心理 療法 ， 去 終極 解除 人類 生存 的 焦慮 。 心理 治療 的 法門 ， 無所不在 ， 除 老字號 的 佛洛伊德式 的 精神 分析 、 行為 治療 、 個案 中心 治療法 、 完形 治療 、 理情 療法 之外 ， 還 有 吼叫 療法 、 猛爆 療法 、 工作 療法 。 家族 治療 、 電擊 療法 等等 ， 幾乎 任何 活動 都 可以 轉化成 一 門 治療 術 。 雖然 心理 治療 的 模式 如此 多樣 ， 但是 簡單 區分 應該 只 有 兩 大 類別 ， 一 是 心理 動力 治療法 ， 二 是 行為 治療 。 專家 們 都 有 一 套 應付 求助 者 的 妙 法 ， 那 種 感覺 就 如同 你 在 不 一樣 的 「 個性 茶藝館 」 品茗 一般 ， 各自 具有 特色 。 心理 治療 ， 強調 「 對號 入座 」 的 效果 ， 亦即 「 信任 生 信心 」 ， 並 非 每 位 治療師 都 可以 治好 所有 人 ， 或者 我 該 說 ， 心理師 只 能 治好 與 他 特質 最為 接近 的 「 一 群 人 」 ， 習慣 看 山 看 水 的 人 ， 進到 迪斯可 舞廳 會 有 一點 不 自然 ， 正 如同 習慣 行為 治療 的 人 ， 難以 用 催眠式 的 分析 療法 幫 他 。 我們 應該 這麼 說 ， 每 一 門 心理學 學問 的 「 主觀 」 色彩 都 很 濃烈 ， 他們 總 以為 自己 最 好 ， 即便 像 佛洛伊德 、 榮格 、 阿德勒 、 佛洛姆 這樣 的 大師 ， 都 難免 相互 批判 。 榮格 在 西方 的 「 正統 」 心理學 中 ， 堪稱 是 異教徒 ， 榮格 雖然 師承 佛洛伊德 ， 也 確切 從 佛洛伊德 身 上 得到 不少 啟蒙 ， 佛洛伊德 甚至 私下 說 「 榮格 是 天才 」 ， 初期 兩 人 都 有 過 英雄 惜 英雄 的 讚嘆 ， 佛洛伊德 寫信 給 榮格 時 說 ： 「 如果 我 是 摩西 ， 你 就 是 約 書亞 ， 將要 擁有 精神 醫學 允諾 之 地 。 」 蜜月期 迅速