等等 ， 幾乎 任何 活動 都 可以 轉化成 一 門 治療 術 。 雖然 心理 治療 的 模式 如此 多樣 ， 但是 簡單 區分 應該 只 有 兩 大 類別 ， 一 是 心理 動力 治療法 ， 二 是 行為 治療 。 專家 們 都 有 一 套 應付 求助 者 的 妙 法 ， 那 種 感覺 就 如同 你 在 不 一樣 的 「 個性 茶藝館 」 品茗 一般 ， 各自 具有 特色 。 心理 治療 ， 強調 「 對號 入座 」 的 效果 ， 亦即 「 信任 生 信心 」 ， 並 非 每 位 治療師 都 可以 治好 所有 人 ， 或者 我 該 說 ， 心理師 只 能 治好 與 他 特質 最為 接近 的 「 一 群 人 」 ， 習慣 看 山 看 水 的 人 ， 進到 迪斯可 舞廳 會 有 一點 不 自然 ， 正 如同 習慣 行為 治療 的 人 ， 難以 用 催眠式 的 分析 療法 幫 他 。 我們 應該 這麼 說 ， 每 一 門 心理學 學問 的 「 主觀 」 色彩 都 很 濃烈 ， 他們 總 以為 自己 最 好 ， 即便 像 佛洛伊德 、 榮格 、 阿德勒 、 佛洛姆 這樣 的 大師 ， 都 難免 相互 批判 。 榮格 在 西方 的 「 正統 」 心理學 中 ， 堪稱 是 異教徒 ， 榮格 雖然 師承 佛洛伊德 ， 也 確切 從 佛洛伊德 身 上 得到 不少 啟蒙 ， 佛洛伊德 甚至 私下 說 「 榮格 是 天才 」 ， 初期 兩 人 都 有 過 英雄 惜 英雄 的 讚嘆 ， 佛洛伊德 寫信 給 榮格 時 說 ： 「 如果 我 是 摩西 ， 你 就 是 約 書亞 ， 將要 擁有 精神 醫學 允諾 之 地 。 」 蜜月期 迅速 消散 ， 六 年 後 的 一九一四年 ， 榮格 與 佛洛伊德 正式 決裂 ， 導因 還 是 在於 兩 位 「 心理學界 的 天才 」 的 看法 並 不 相同 。 榮格 的 理論 全 盤 推翻 了 佛洛伊德 的 「 集體 潛意識 論 」 ， 榮格 說 ， 自己 並 不 是 佛洛伊德 的 反對 者 ， 只 是 學問 的 忠誠 者 ， 對 佛洛伊德 也 依然 敬重 ， 顯見 他 比較 具有 「 包容量 」 。 「 包容 」 ， 是 心理學 的 礎石 之 一 ， 心胸 廣大 的 人 ， 比較 能 胃納 各 種 不同 的 學問 ， 創造 更 有 格局 的 內容 ， 他 對 「 神秘學 」 、 「 神話學 」 、 「 宗教學 」 的 研究 ， 可能 都 來自於 此 。 榮格 曾 說 ， 他 對 東方 學問 的 喜歡 可以 稱作 「 心靈 上 的 朝聖 」 ， 印度 文化 、 易經 、 老子 、 煉金術 、 孔子 ， 他 都 有 涉獵 ， 對於 佛 禪 更 是 喜愛 有加 。 榮格 曾 不 諱言 的 說 ， 他 的 心理學 理論 ， 除了 一 部分 來自 「 臨床 心理學 經驗 」 之外 ， 另 一 部分 則 是 來自 外部 渠道 與 途徑 ， 它 包括 了 東方 宗教 在 內 的 所有 學問 。 心理學 與 生存 焦慮 二十一世紀 最 嚴重 的 問題 之 一 是 焦慮 ， 這 已 是 不爭 的 事實 。 一九七三年 羅依斯 （ Josiah Royce ） 首次 把 宗教 與 生存 焦慮 結合 研究 發現 ， 生存 焦慮 是 用來 應付 生活 中 種種 難題 的 不安 與 憂鬱 ， 當 人 從 這 種 歷程 中 得知 自己 的 侷限性 之後 ， 宗教 便 會 適時 出來 。 怪不得 心理學家 保羅‧普魯伊塞 （ Poul Pruyser ） 會 說 ： 「 從 心理學 的 觀點 來 說 ， 宗教 似 一 種 營救 工作 ， 它