為什麼 會 有 宗教 已 不再 是 宗教 的 問題 ， 而是 心理學 的 問題 ， 必須 結合 民俗學 、 人類學 、 歷史學 才 能 明白 其中 的 梗概 。 我們 或許 應該 這麼 說 ： 宗教 的 作用 或 起源於 「 生存 焦慮 」 ， 這 種 生存 焦慮 純粹 用來 應付 作為 人 本身 所 會 產生 的 不安 與 焦慮 。 宗教 宣稱 人 的 一生 充滿 苦業 、 悲傷 與 煩惱 。 於是 佛教 信仰 教 人 從 靜思 中 得到 領悟 ， 基督教 教 人 從 告解 中 脫離 失落 ， 道教 教 人 閉關 清修 清理 心門 。 無論 從 哪 個 觀點 視 之 ， 都 將 發現 人類 並 非 萬能 ， 絕對 無能 應對 人生 中 的 所有 變局 ， 壓力 、 恐懼 、 孤獨 、 不安 、 發狂 、 憤怒 等等 ， 常常 困惑 著 我們 ； 戰爭 、 惡疾 、 死亡 、 飢餓 、 核子 讓 我們 飽受 威脅 ， 人類 的 無能 正巧 烘托出 「 天神 」 的 大有可為 。 怪不得 學 科學 的 知識分子 在 最 無力 自主 時 ， 也 會 求助 宗教 的 解心 。 西方 的 俗諺 說 過 ： 「 在 戰壕 之中 沒有 無神論 者 」 ， 這 句 話 巧妙 的 說出 人 與 天 的 關係 。 心理學家 保羅‧普魯伊塞 說 ： 「 宗教 就 像 一 種 營救 者 ， 在 有 人 喊 救命 的 情況 下 挺身而出 。 」 宗教 心理學 的 研究 與 探索 ， 在 美國 與 歐洲 等等 先 見 的 心理學 國度 ， 幾乎 與 一般 心理學 具有 同樣 的 歷史 ， 斯坦利 ‧ 霍爾 （ G. Stanley Hall ） 曾 在 哈佛 大學 主持 一 個 公眾 講座 ， 推動 宗教 心理學 的 核心 問題 ， 也 培養出 許多 宗教 心理 學者 ， 還 創辦 《 宗教 心理學 雜誌 》 ， 這 已 是 一百多 年 前 的 事 ， 大約 是 西元 一八八一年 ； 然後 在 一九○七年 心理學 大師 佛洛伊德 發表 了 一 篇 〈 宗教 儀式 與 神經症 〉 ， 在 他 往後 的 一 系列 文章 中 ， 確立 了 精神 分析 研究 宗教 心理學 的 一 大 門派 與 傳統 ； 一直 到 一九五年代 的 宗教 心理學 研究 ， 通稱為 「 古典 學派 」 ， 戈登‧阿爾波特 把 宗教 心理學 帶入 一 個 新 領域 ， 個人 與 宗教 的 互動 成 了 新 主軸 。 宗教 的 探討 ， 嚴格 來 說 應該 是 「 人 」 的 調查 。 它 是 人類 能力 「 有限性 」 的 終極 寄託 。 宗教 如果 抽離 心理 的 意涵 ， 將 沒有 太 大 意義 ， 也許 我們 應該 相信 ， 宗教 本身 就 是 一 門 心理學 ， 或者 說 心理學 只是 宗教 的 假托 之 一 ， 宗教 在 某 種 向度 上 可以 解決 心理學 的 不足 ， 例如 生死 大事 、 大自然 的 恐懼 等等 。 宗教 是 「 生活性 」 、 「 必要性 」 、 「 人性 」 、 「 心理性 」 、 「 解迷性 」 的 學問 ， 我們 不能 老 以 看待 原始 宗教 的 迷信 、 輕視 與 落伍 解題 宗教 。 在 宗教 心理學 學術 落後 的 台灣 ， 心理學家 有 權 為 與 我們 生活 貼近 千 年 的 宗教 ， 加上 心理學 的 佐料 ， 把 宗教 從 信仰 的 角色 與 避難 的 場所 ， 轉成 寬心 的 絕學 。 如同 西方 的 宗教 心理學 的 前輩 所 言 ， 人 的 本性 中 原先 就 有 一些 缺陷 、 侷限 與 不 飽滿 之 處 ， 這 正 是 宗教 心理學家 想 努力 思考 克服 的 。 溫思頓‧金 （