失眠症 一樣 ， 終究 成 了 蛋 生 雞 、 雞 生 蛋 的 難題 。 解決 壓力 的 方式 也許 是 放下 名利 的 追逐 戰 ， 而 非 服用 百憂解 ； 消滅 失眠 ， 或許 減少 忙碌 ， 活 在 當下 ， 會 比 服 鎮靜劑 好 多 了 。 這 也 間接 證明 了 ： 貪慾 深藏 的 人生觀 ， 若 無法 「 活 在 當下 」 、 「 無 住 生心 」 、 「 無 相 布施 」 、 「 注重 今生 」 、 「 夠 用 就 好 」 、 「 知足常樂 」 、 「 了解 因果 」 、 「 明白 無常 」 、 「 慈悲喜捨 」 、 「 發心 修行 」 等等 ， 就 無力 真正 破除 迷障 ， 超脫 自在 ， 也 就 無法 從 智慧 門 、 慈悲 門 、 方便 門 三 解脫 門 走向 菩提 。 理論 的 發現 ， 有助於 更 圓融 的 心理 治療術 的 提出 ， 一切 貪 瞋 癡 遠離 生活 ， 不 「 住 」 在 腦海 裡 時 ， 故 無 煩惱 。 西方 的 心理學 ， 在 東方 應該 改 叫 「 心性學 」 較為 合理 ， 而 心理 治療 若 以 佛學 而 論 ， 應該 稱 「 心性 治療 」 會 更 恰當 ； 畢竟 它 包括 了 人 的 內 、 外 、 根 三 部分 ， 從 心 、 從性 全然 改 之 ， 當然 更 有效 。 心 改 了 ， 性 沒 改 ， 依然 一切 枉然 。 佛療 即 是 我 心目中 的 「 心性 醫療術 」 。 佛教 因緣 論 因緣 論 ， 又 稱作 緣起論 、 因果 論 ， 它 是 佛學 理論 的 立學 基石 ， 全部 佛學 的 基礎 都 在 其中 。 「 諸 法 因緣 生 ， 緣 樹 法 還 滅 ， 吾 師 水 沙門 ， 常 做 如是 說 。 」 諸 法 指 的 是 一切 事物 與 現象 ， 因 是 原因 ， 緣 是 助緣 ， 是 事物 生滅 的 輔助 條件 ， 因緣 和 合與 離散 是 宇宙 生滅 變化 的 內在 根源 。 佛教 因緣論 、 緣起論 這樣 認為 ： 大千世界 ， 森羅萬象 ， 形形色色 ， 生生化化 ， 無不 是 因緣 和 合而生 ， 因緣 離散 而 滅 ； 佛教 認為 ， 因 果律 是 支配 世界 萬物 運動 、 變化 、 發展 的 基本 法則 ； 即便 心物 也 互為 因果 ， 現代 醫學 不 是 早已 證實 心理 情緒 會 影響 身體 變化 ， 甚至 影響 免疫 系統 的 功能 等等 。 因緣論 有 三 項 原則 ： 1果 從 因 生 現實 存在 的 事物 ， 必須 有 因 有緣 才 能 生起 ； 佛學 認為 ， 一切 事物 與 現象 都 有 正確 的 因果 關係 ， 例如 人體 疾病 ， 必 有 各式各樣 的 病因 ， 有 些 疾病 雖然 目前 病因 未 明 ， 但 不可能 沒有 原因 。 在 中醫學 上 有 種 「 醫佛 相通 」 的 說法 ， 心理 與 身體 合而為一 ， 互為 因果 ， 唯有 身心 統一 ， 食慾 有 節 ， 起居 有 常 ， 不 妄 作勞 ， 才 能 形 神 兼 俱 ， 終老天年 。 2 事 待理成 指 的 是 ， 現實 的 一切 現象 ， 固然 都 有 因果 ， 但 因果 中 具有 更 深層 的 理性 ， 某 因 生出 某 果 ， 事實 是 有 道理 可 循 的 。 3 有 依 空立 有 依 空立 的 意思 是 ， 不管 存在 事物 也好 ， 理則 也好 ， 都 是 依空 成立 的 ， 這 個 「 空 」 指 的 是