符號 — — 占卜 ， 來 解釋 對應 人事 的 關係 ， 推論 吉凶 ， 是 風水 無法 擺脫 的 特性 之 一 ， 而 這 的確 也 是 歷代 文人 所 批判 的 原點 。 風水 發展史 可 說 是 一 部 巫史 、 環境史 、 建築史 … … ， 也 是 一 門 批判史 。 對 風水 最 早 提出 批判 應 是 孔老夫子 ， 他 的 「 不 知 生 ， 焉知 死 」 的 無神論點 ， 實際 給 了 當時 的 陰陽學 極 大 的 棒喝 。 莊子 的 批判 具體 落實 在 行動 上 ， 他 說 ： 「 吾 以 天地 為 棺廓 ， 以 日月 為 連 壁 ， 星辰 為 球 璣 ， 萬物 為 頰 送 。 吾 葬 具 豈備邪 ？ 何以 如此 。 」 間接 把 風水 的 觀點 批 了 一 頓 ； 王充 的 《 論衡 》 中 更 提出 了 〈 薄 葬 〉 、 〈 四 諱 〉 、 〈 難 歲 〉 等 篇 ， 針對 當時 流行 的 風水 說法 與 堪輿 之 術 ， 發表 重要 議論 。 〈 薄 葬 〉 是 針對 厚葬 之 說 而 來 的 ， 認為 ： 「 既 死 之後 ， 雖 審 如 巫 咸 ， 良如 扁鵲 ， 終 不復 生 。 何 則 ？ 知死氣絕 ， 終 無 補益 。 治死 無益 ， 厚薄 何 差 乎 ？ 」 宋代 最 強烈 反對 風水 要 算 史學家 司馬光 ， 他 的 《 山陵擇 地 札子 》 是 一 篇 奏文 ， 顯見 是 冒 著 忌諱 ， 提頭 上書 皇上 的 。 他 說 ： 「 夫 陰陽 之 書 ， 使 人 拘 而 多 畏 ， 至於 葬 書 ， 為害 猶 甚 。 」 羅大經 與 楊萬里 的 批判 還 直指 風水 傳說 的 鼻祖 郭璞 ， 透過 郭璞 被 王敦 所 殺 的 事實 ， 驗證 自身 禍福 無法 自保 的 荒謬 。 無法 自圓其說 的 風水師 ， 只好 以 風水 先生 不 算 自己 的 命 來 搪塞 。 程賢 對 風水 也 頗 有 微詞 ， 他 反對 擇 地 之 方位 ， 擇 日 之 吉凶 ， 以及 受陰得利 的 世俗 說法 。 元代 風水 之 說 曾 沈寂 一陣子 ， 明代 才 又 復活 ， 批風 再 起 。 胡翰 、 張居正 、 郎英 、 項喬 、 朱震亨 等 人 皆 對 風水 迷信 提出 抨擊 。 愛 變法 的 張居正 連 風水 都 看不過去 ， 也 想 變 它 一 變 ， 他 的 批判 算是 最 科學 的 ， 並 非 一味 的 抨擊 。 他 反對 葬 地 說 ， 但 對 科學 的 陽宅 風水 卻 持 肯定 ： 「 夫 建 屋 築 室 ， 為 生人 計耳 。 故 必 據 形勢 ， 相 水龍 ， 擇 水 背 ， 納體 和 ， 而後 生人 蒙利 。 」 黃宗羲 、 吳敬梓 也 反對 風水 之 說 ； 筆鋒 辛辣 幽默 的 吳敬梓 ， 用 了 散文體 的 格式 寫 了 一 篇 批判 濃烈 的 風水 黑色 幽默 。 他 借用 一 位 飽學之士遲 橫山 告訴 人們 說 ： 「 那些 發福發貴 的話 都 聽 不 得 。 」 文 中 描繪 一 位 篤信 風水 的 施二 先生 ， 為 了 發福發貴 ， 執意 遷 祖墳 ， 不僅 專門 請 了 風水師 在 家 ， 又 在外 結識 了 許多 風水 名流 ， 豈料 這些 風水師 各 有 道理 ， 弄得 施 二 不 知 相信 誰 。 最後 被 一 位 最 有 花招 的 風水師 騙住 ， 在 遷 墳 時 ， 竟 被 沖瞎 了