風水 可 視為 宗教 與 科學 完全 混合 的 東西 ， 從 科學 的 角度 而 言 ， 我們 迄 今 只 能 寬容 的 說 ， 中國 物理 科學 是 對 自然 粗淺 猜測 的 混合物 ， 被 怪誕 的 透過 幼稚 的 模式 發揮出來 。 」 透過 這 本 書 ， 西方 學者 更加 理性 的 探討 風水 ， 例如 史肯納 （ Stephen Skinner ） 就 說 ： 「 風水 是 與 大地 和諧 的 生活 藝術 ， 透過 恰當 的 地 和 時間 來 獲取 最 好 的 運氣 、 平和 與 繁榮 的 藝術 。 」 米契爾 （ John Micheu ） 則 認為 ： 「 風水 提供 一 個 非常 靈活 的 希望 ， 從中 可以 指導 建築 設計 、 城市 規劃 與 鄉村 實踐 的 一切 事情 。 」 艾內斯特 ． 伯斯可門 （ Ernst Burschmann ） 相信 ： 「 風水 的 廣泛 含義 應 指 人 與 周圍 環境 的 關係 。 自然 風景 對 房屋 造型 與 居住 者 命運 的 影響 。 」 而 羅斯貝奇 （ Rossbach ） 則 稱 風水 是 中國 佈置 藝術 ； 怪不得 李約瑟 先生 會 在 他 的 《 中國 科學 與 文明 》 一 書 中 這樣 寫 著 ： 「 風水 對 中國人 是 恩物 ， … … 我 從 中國 回 歐洲 最 強烈 的 印象 是 ， 人 與 天氣 失去 了 密切 的 感覺 。 在 中國 ， 木格子 窗 糊 以 紙張 ， 單薄 的 抹 灰 牆壁 ， 每 一 間 房間 外 的 走廊 ， 雨水 落在 庭院 小 井 內 的 淅瀝聲 ， 溫暖 的 毛袍 ， 令 人 自然 意境 的 風 、 雨 、 雷 、 電 等等 … … ， 整體 而 言 ， 我 相信 風水 包括 了 顯著 的 美學 成分 。 」 他 還 說 ： 「 風水 中 一般 都 偏愛 蜿蜓 曲折 的 道路 、 紆曲 的 牆壁 、 曲折 多姿 的 建築物 ， 在於 求 其 山水 景色 ， 但 不 支配 它們 ， 也 避免 了 單調 的 直線 與 幾何 布局 。 」 「 種樹木 與 防風 ， 強調 水流 的 價值 ， 都 是 科學 而 非 迷信 。 」 十九世紀 風水 觀點 正式 登陸 美國 ， 但 一直 未 登 大雅 之 堂 ， 直到 一八七○年代 地球 環境 開始 惡化 後 ， 才 提供 了 另 一 種 深層 省思 。 西方 工業 革命 的 高度 科技 發展 ， 使 人們 「 征服 自然 」 的 欲望 無 節制 的 膨 漲 ， 人 與 自然 相互 對立 ， 從而 演變成 一九五○年代 以來 一 系列 的 環境 危機 與 社會 危機 。 就 在 反省 歷程 中 人們 發現 了 風水 的 思考 價值 ， 開始 有 學者 關注 了 「 天人合一 」 的 哲學 想法 ， 而 掀起 風水 研究 熱 。 一九六九年 賓州 大學 的 邁克哈格 （ I. L. Mcharg ） 教授 出版 了 《 結合 自然 的 設計 》 一 書 ， 深刻 說明 人 與 自然 的 關係 ， 指出 ： 「 風景 是 由 生態 決定 的 。 」 他 把 風水 形容 成 生態 建築學 ， 一 種 把 人 、 自然 、 生態 環境 視為 三位一體 的 社會 環境 體系 ， 這 本 書 奠定 了 風水 在 生態學 上 的 科學 地位 。 一九八四年 托德 夫婦 （ Nancy & John Todd ） 出版 了 《 生態學 設計 基礎 》 一 書 ， 專門 探討 風水 世界觀 ， 他們 同意 孫保羅 （ Paul Sun ） 在 一九八二年 提出 的 觀點 ， 認為 風 水源 於 對 天地 的 俯察仰觀 ， 及 深邃 的 精進 感應 ， 它 是 大自然 和諧