的 芳香 ， 那 茶碗 裏 卻 看 不 見 唐 宋 的 浪漫 了 。 而 日本 呢 ？ 日本 亦步亦趨 跟 在 中國 文明 之後 ， 十五世紀 茶道 在 日本 定型 ， 從中 可 見 茶 理想 的 頂點 。 日本 成功 擊退 了 蒙古 入侵 ， 宋 文化 得以 在 列島 延續 。 於是乎 ， 茶 乃至 東洋 文化 的 盟主 當然 就 該 是 日本 。 「 亞洲 是 一 個 」 ， 還 有 在 《 東洋 的 覺醒 》 中 提出 的 「 歐洲 的 光榮 是 亞洲 的 屈辱 」 ， 由 這 兩 個 命題 ， 現代 中國 文學 研究 家 竹 內 好 替 天心 推導出 第三 個 命題 ， 即 「 亞洲 在 屈辱 上 是 一 個 」 ， 認為 這 就 是 天心 思想 的 核心 。 但 屈辱 是 不 一樣 的 ， 命運 並 不 是 一 個 。 天心 同情 英國 壓迫 下 的 印度 民眾 ， 對 日本 侵略 朝鮮 及 中國 則 不 置 一 詞 ， 暴露 其 亞洲 主義 的 實質性 矛盾 。 恐怕 天心 的 屈辱感 ， 主要 是 來自 中 日 甲午戰爭 後 俄 法德 三 國 對 日本 佔領 遼東半島 的 干涉 。 思想 史學家 丸山真男 說 ， 福澤諭吉 擁有 徹底 的 散文 精神 ， 而 天心 的 生活 態度 和 構思 方式 壓根兒 是 詩人 。 天心 的 思想 遊離 於 現實 ， 與 時代 脫節 ， 這 是 與 福澤諭吉 根本 不同 的 ， 也 是 終歸 失敗 的 原因 。 「 亞洲 是 一 個 」 的 思想 很 「 朦朧 」 ， 結果 就 輕易 被 政治 利用 ， 使 他 變成 了 「 大 東亞 共榮圈 」 的 先覺 ， 為 「 八 紘 一 宇 」 作 倀 ， 以致 戰後 大名 一度 跟 法西斯 主義 一起 被 遺棄 。 歷史 卻 像是 輪迴 ， 曾幾何時 亞洲 主義 以 各 種 變貌 再度 抬頭 ， 例如 石原慎太郎 和 馬來西亞 總理 馬哈蒂爾合 著 ， 又 鼓動 「 亞洲 對 歐美 可以 說 ＮＯ 」 。 看來 還是 岡倉天心 要 高過 蔑視 亞洲 的 福澤諭吉 ， 如若 把 他 的 肖像 印上萬 圓 大鈔 ， 或許 亞洲人 更 愛 日圓 。 日本 與 俄國 爭霸 的 一九○四年 春 ， 天心 率領 三 名 鐵杆 弟子 大觀 、 春草 和 六 角 紫 水 （ 近代 日本 漆 工藝 先驅 ） 訪 美 ， 舉辦 展覽 。 紐約時報 刊登 「 日本 美術 的 偉大 評論家 們 」 的 消息 ， 而 當天 第一 版 報導 的 是 「 日本 戰勝 符拉迪沃斯托克 艦隊 」 ， 難怪 天心 在 有如 涓涓 溪流 給 人 以 靜謐 之 感 的 《 茶 之 書 》 中 會 像 是 沒來由 地 憤激 ： 日本 沉溺 於 溫文爾雅 的 和平 的 技藝 時 西洋人 常 視為 野蠻 ， 而 日本 在 滿洲 戰場 大屠殺 以後 西洋人 就 說 日本 文明 了 。 他 是 美 的 使 徒 ， 給 美國 帶來 的 是 東方 文化 。 波士頓 美術館 請 他 整理 館藏 日本 美術品 ， 後來 更 聘為 中國 日本 美術部 的 部長 ， 主要 工作 是 購藏 日本畫 、 中國畫 ， 宋徽宗 摹 本 《 搗練圖 》 就 是 他 從 中國 搜購 去 的 。 一九○四年 在 紐約 出版 《 日本 的 覺醒 》 ， 一九 ○ 六 年 又 出版 《 茶 之 書 》 。 為什麼 寫 這麼 一 本 關於 茶 的 書 ， 卻 是 個 不解 之 謎 。 說法 之 一 ， 天心 在 波士頓 獲得 大 富豪 加德納 夫人 的 庇護 ， 此 書本 來 是 講演 給 她們 聽