落伍 的 想法 … … 。 」 「 我 看 Gimo 真 是 多 管 事情 ， 不 走 正路 ， 這樣 領導 下去 ， 只有 使 中國 落伍 ， 走不上 現代化 的 道路 。 」 按 民國 五十七年 成立 的 「 中國 文藝復興 委員會 」 要 復興 中國 固有 文化 ， （ 註 144 ） 胡適 如 未 死 ， 他 一定 要 大聲 疾呼 而 反對 的 。 胡適 並 說 ， 過去 臺灣 大學 校長 傅斯年 最 反對 讀經 和 中醫 的 。 他 是 「 希望 國家 現代化 。 反過來說 ， 就 是 反 中世紀 主義 ， 不要 以 中古 時代 的 思想 拿來 誤國 誤民 ， 阻礙 國家 的 前途 」 。 他 說 ： 「 民族 自信心 是 必須 樹立 的 ， 但是 ， 與 其 自信 過去 ， 何如 自信 將來 ， 而 一 步 一 步 的 做 我們 建國 的 努力 。 」 這 就是說 ， 與 其 寄託 自信心 於 新 石器 時代 ， 或者 「 北京人 」 時代 ， 何如 寄 自信心 於 今後 的 一百 年 ， 把 一 個 老大 病國 變成 一 個 近代化 的 國家 。 土耳其 的 凱末爾 （ 註 145 ） 就 是 一 個 好 例子 。 凱末爾 為什麼 把 許多 回教 國家 的 國粹 毀掉 不 愛惜 它 呢 ？ 正 因為 這些 國粹 是 土耳其 走向 近代化 的 障礙 ， 我們 的 國粹 運動 ， 如果 無 節制 的 發揮 起來 ， 只是 妨礙 我們 國家 民族 的 現代化 ， 其 流弊 是 無窮 的 。 所以 孟真 在 「 獨立 評論 」 （ 按 「 獨立 評論 」 為 胡適 於 民國 廿三 、 四 年 在 北平 主持 的 雜誌 ） 中 曾 有 過 幾 篇 文章 反對 讀經 與 中醫 。 （ 震 按 在 重慶 國民 參政 會 開 大會 的 時候 ， 國民黨籍 參政員 孔庚 （ 註 146 ） （ 字 雯 掀 ， 湖北人 ， 日本 士官 學校 畢業 ， 係 一 個 老 軍人 ） ， 常常 提請 政府 振興 中醫 ， 傅斯年 一直 是 反對 的 。 有 一 次 傅斯年氣 極了 ， 在 大會 上 罵 孔庚 是 個 老頑固 。 於是 孔庚 遂 聯名 其他 贊成 中醫 的 人 ， 責備 傅斯年 失言 。 傅斯年 不 欲 事態 擴大 ， 而 孔庚 要 比 他 大 廿 來 歲 ， 所以 傅斯年 在 孔庚 尚未 提出 之前 ， 在 大會 上 向 孔庚 道歉 ， 大家 因而 稱讚 傅斯年 很 有 風度 ） 他 說 ： 「 建設 近代 國家 ， 無 取乎 中世紀 主義 。 」 （ 見 「 胡適 言論集 」 甲 編 ， 頁 一四四 ） （ 註 147 ） 傅斯年 在 「 陳獨秀 （ 註 148 ） 案 」 一 文 中 有 下列 一 段 ： 獨秀 當年 最 受 人 攻擊 者 是 他 的 倫理 改革論 ， 在 南 在 北 都 受 了 無數 的 攻擊 、 誹謗 、 及 誣衊 。 我 覺得 獨秀 對 中國 革命 最 大 的 貢獻 正在 這裡 ， 因為 新 的 政治 絕不 能 建設 在 舊 的 倫理 之上 ， 支持 封建 時代 的 社會 組織 之 道德 絕不 能 適用 於 民權 時代 ， 愛 宗親 過於 愛國 者 絕不 是 現代 的 國民 ， 而 復辟 與 拜孔 、 家族 主義 與 專制 政治 之 相 為 因果 ， 是 不能 否認 的 事實 （ 見 「 傅孟真 先生 集 」 第五 冊 下 編 上 ， 頁 卅八 ； 原 刊 民國 廿一年 十月 卅日 「 獨立 評論 」 第廿四號 ） 。 我們 再 來 看看 傅斯年 對於 「 讀經 」