國 的 人民 並 沒有 因此 而 認為 他 是 叛國 ， 反而 對 他 極度 地 同情 與 崇敬 ， 人人 為 他 垂淚 。 明治 天皇 也 是 痛心疾首 ， 於 明治 二十二年 （ 一八八九年 ） 下令 撤除 他 的 反叛 罪名 ， 甚至於 明治 三十二年 下令 在 東京 上野 公園 豎立 起 一 座 西 鄉 隆盛 的 銅像 。 然而 ， 日本 自 天皇 以下 對 西 鄉 隆盛 的 尊崇 ， 也 暗示 了 對 擴張 主義 的 認同 ， 因而 擴張 的 思想 又 化為 一 波 一 波 對 外 的 實際 侵略 行動 。 〈 脫亞論 〉 一八八五年 三月 ， 日本 明治維新 啟蒙 大師 福澤諭吉 在 自己 創辦 的 《 時事 新報 》 發表 了 一 篇 短文 〈 脫亞論 〉 。 這 篇 文章 對 此後 五十 年 的 日本 與 中 、 韓 兩 國 關係 產生 了 巨大 的 衝擊 。 福澤諭吉 年輕 時 飽讀 中國 儒家 經典 ， 在 自傳 裡 他 自己 說光 是 《 左傳 》 就 唸 了 十一 遍 。 然而 ， 自從 接觸到 蘭學 ， 又 到 美國 訪問 以後 ， 福澤諭吉 完全 改變 ， 轉而 致力 於 弘揚 西方 文明 ， 介紹 西方 的 思想 、 制度 及 價值觀 。 當時 他 的 一言一行 在 日本 的 影響力 ， 很 少 有 人 可以 相比 。 〈 脫亞論 〉 的 內容 節錄 如下 ： … … 文明 就 像 麻疹 的 流行 一樣 。 想要 防禦 它 的話 ， 有 可行 的 手段 嗎 ？ 我 確信 沒有 。 純粹 有害 的 流行病 ， 其 勢力 的 激烈 程度 尚且 如此 ， 更 不要 說 利害 相伴 、 或 利益 往往 更多 的 文明 了 。 當前 不但 不 應 阻止 文明 ， 反而 應 盡力 幫助 文明 的 蔓延 ， 讓 國民 盡快 沐浴 文明 的 風氣 ， 這 才 是 智者 之所為 。 … … 。 如果 試圖 阻止 文明 的 入侵 ， 日本 國 的 獨立 也 不能 保證 ， 因為 世界 文明 的 喧鬧 ， 不 允許 一 個 東洋 孤島 在 此 獨 睡 。 … … 國內 無論 朝野 ， 一切 都 採用 西洋 近代 文明 ， 不僅 要 脫去 日本 的 陳規舊 習 ， 而且 還 要 在 整 個 亞細亞洲 中 開創出 一 個 新 的 格局 。 其 關鍵 所在 ， 唯有 「 脫 亞 」 二 字 。 雖然 日本 位於 亞細亞 東部 ， 但 國民 的 精神 已經 開始 脫離 亞細亞 的 頑固 守舊 ， 向 西洋 文明 轉移 。 然而 不幸 的 是 在 近 臨 有 兩 個 國家 ， 一 個 叫 支那 ， 一 個 叫 朝鮮 。 … … 與 日本 相比 ， 支國 與 韓國 的 相似 之 處 更為 接近 。 這 兩 個 國家 一樣 ， 不管 是 個人 還是 國家 ， 都 不 思 改進 之 道 。 … … 以 我 來 看 ， 這 兩 個 國家 在 今日 文明 東漸 的 風潮 之 際 ， 連 他們 自己 的 獨立 都 維持不了 。 除非 這 兩 個 國家 出現 有識志士 ， 帶頭 推進 進步 ， 就 像 我國 的 維新 一樣 ， 對 其 政府 實行 重大 改革 ， 籌畫 大計 ， 率先 進行 政治 變革 ， 同時 使 人心 煥然一新 。 如果 不 是 這樣 的 情況 ， 那麼 毫無 疑問 ， 從 現在 開始 不 出 數 年 他們 將 會 亡國 ， 其 國土 將 被 世界 文明 諸 國 所 分割 。 在 遭遇 如同 麻疹 那樣 流行 的 文明 開化 時 ， 支 、 韓 兩 國 違背 傳染 的 天然 規律 ， 為 了