此外 ， 獻牲 粢 盛 的 祭天 之 禮 便 為 被 當作 " 天子 " 的 皇帝 所 獨占 。 諸侯 所 祭祀 的 是 領地 神 與 列祖 列宗 ， 而 家族 之 長 則 祭祀 其 血族 的 祖先 。 諸 神 的 性 格 通常 都 摻合 著 泛靈 的 、 自然 崇拜 的 意味 。 這 對於 那 位 天 上 之 神 ( 上帝 ) 而 言 ， 特別 是 如此 ： 它 可 被 當作 是 上天 本身 ， 也 可 被 看作 是 天 上 的 王 。 以 此 ， 中國 的 神祇 ， 特別 是 那些 強而有力 且 受 普遍 信 仰 的 神祇 ， 逐漸 具有 一 種 非 人格化 的 特性 。 這 與 中東 地區 的 情形 恰好 相反 ， 在 那兒 ， 那 位 具 人格性 的 超俗世 創造 者 兼 世界 之 王 的 統治 者 ， 被 抬高到 所有 泛靈式 的 半 人格 神 與 所有 的 地方 神 之上 。 長久以來 ， 中國 的 哲學家 對於 神 的 觀念 就 異常 分歧 。 對 王 充 而 言 ， 神 不 是 以 擬 人 的 觀點 來 加以 理解 的 ， 它 毋寧 是 具有 "本體 " ── 顯然 是 一 種 流動性 的 實體 。 另一方面 ， 他 又 指出 神祇 徹底 的 " 無形 無狀 " ( Formlosigkeit ) ， 而 人 的 精氣── 類似 以色列人 的 " 氣 息 " ( ruach ) ── 在 人 死 後 就 會 回歸到 那兒 ， 因而 否定 有 所謂 的 不 死 。 類似 的 觀點 也 可 在 碑銘 中 見到 。 但是 ， 超俗世 之 最 高 力量 的 非 人格性 ， 越來越 被 強調 。 儒教 哲學 中 的 人格 神 觀念 ， 在 十一 世 紀時 曾 一度 受到 擁護 ， 但 於 十二世紀 後 又 旋即 消失 。 這 是 由於 唯 物論 者 朱 ( 熹 ) 夫子 的 影響 ──作 "聖諭" 的 康熙 皇帝 ， 仍 以 朱夫子 ( 所 言 ) 為 權威 。 雖然 在 此 一 趨向 非 人格 神觀 的 發展 中 ， 人格 神 的 概念 並非 沒有 留下 綿延 不絕 的 餘跡 ， 這 點 我們 下面 會 談到 。 但 是 ， 在 官方 崇拜 裡 ， 非 人格性 還是 占 優勢 的 。 同樣 的 ， 閃族 ( Semite ) 所在 的 東方 ， 肥土沃壤 與 天然 水源 所 布 之 地 ， 乃是 "巴爾神 ( Baal ) 的 土地 " ( 按 ： 巴爾神 乃 古代 閃族 撒姆人 的 主神 ) ， 同時 也 是 他 的 所 居 之 處 。 農民 的 土地 神巴爾── 就 可以 獲 處 ， 土地 被 認為 是 神 的 " 財產 " ； " 上 天 " 並 不 是 像 中國 那樣 被 構想 為 非 人格性 但 又 具有 靈氣 的 ， 也就是說 ， 可 與 一 位 天 上 之 主相 匹敵 的 上天 。 以色列人 的 耶和華 原先 是 一 位 居住 在 山 上 的 暴風雨神 和 自然 災 異 之 神 。 戰爭 發生 時 ， 他 即 透過 雲雨 、 雷 電 來 幫助 戰場 上 的 英雄 。 他 是 好戰 的 同盟邦 的 邦神 ， 同盟邦 的 結合 是 以 祭司 為 媒 介 ， 與 耶和華 訂立 聖約 而 受 其 庇護 。 因此 ， 對 外 政策 便 一直 是 耶 和華 的 專 管 領域 ， 也 是 其 先知群 中 最 偉大 的 那 位 所 關心 的 ── 在 美索不達米亞 的 強大 侵略 國家 造成 以色列人 極 大 不安 的 時代 裡 ， 他們