勞 動集 約 技術 為 基礎 的 農業 生產 ， 幾乎 完全 操 在 小 作 農 的 手 裡 ， 而 工業 生產 則 操 在 手工匠 的 手 裡 。 土地 的 分割 繼承 ， 最後 則 大大 加強 了 土地 所有 的 民主化 ， 雖 然 在 個別 情況 下 ， 由於 共同 繼承 的 緣故 ， 此 一 趨勢 有 所 減緩 。 擁 有 數 畝 的 耕地 ， 被 認為 是 夠 大 的 了 。 而 擁有 不 到 一 公頃 ( 15 畝 ＝ 85 公畝 ) 耕地 ， 即使 沒有 園藝 耕作 ， 也 認為 足 供 一 家 五 口 的 生計 。 社會 秩序 裡 具有 封建 成分 的 身分性 性格 ， 至少 在 法律 上 是 被 消除 了 。 雖然 最近 的 官方公報 ， 還 總是 說 農村 的 "名門 望族 " 是 社 會 上 的 主導 階層 。 但是 此 種 農村 名門 望族 的 " 鄉 紳 " ( Gentry ) ， 並 未 享有 受到 國家 保證 ( 相對於 下 層 社會 ) 的 地位 。 按照 法律 ， 直接 位於 種 封建 的 中介 階層 ， 無論 在 法律 上 、 還是 實際 上 ， 都 不 存在 。 另一方面 ， 直到 近代 ， 在 歐洲 的 影響 下 ， 才 產生 了 典型 西方 形式 的 資本主義式 依存 關係 。 為什麼 ？ 此 處 我們 不可能 對 中國 的 先史 時期 加以 討論 ， 特別 是 漢學家 所 主張 的 原始 遊牧 狀態 。 當然 ， 亞洲 內陸 的 遊牧 民族 甚至 在 先史 時期 就 已 不斷 地 入侵 與 征服 沿河 平原 。 在 面對 較 高 的 農耕 文化 時 ， 只有 蒙古人 曾 認 真 地 保持 自已 為 遊牧民 的 面貌 ， 為 此 ， 他們 一度 禁止 開墾 京師 一帶 的 土地 。 至於 中國人 一直 未 有 飲用 牛奶 的 現象 ， 這 比 任何 傳統 都 更 能 清 楚 說明 其 粗 耕 與 細作 之間 的 連貫性 。 況且 ， 籍田 之 禮 更 是 皇帝 作為 最 高祭 司長 之 儀式 行為 的 一 部分 。 以 此 觀 之 ， 古代 統治 階層 是否 一 部 分 、 甚至 全部 ， 為 遊牧 民族 的 後裔 ， 這 一點兒 也 不 重要 。 ( 前述 ) " 男子 集會 所 " 的 存在 ， 與 " 遊牧 狀態 " 自然 毫無 關聯 ； 這 不過 是 指 ， 在 這些 社 群 裡 ， 男人 所 從事 的 是 狩獵 與 戰爭 ， 而 女人 則 從事 耕種 。 中國人 自古 以來 顯然 即 不 飲用 牛奶 的 這 個 事實 ， 與 遊牧 的 假設 恰 相 矛盾 。 大型 畜 類 是 用來 勞作 與 供 犧牲 用 ， 只 有 小 家畜 才 作為 普通 的 肉食 。 關於 農業 制度 與 國庫 財政 之間 的 關聯 ， 參見 N. J. Kochanovskuj, " Semljevladjenie i semljedjelje w Kdtaje, " Isvjest ija Wostotschnawo Instituta d. g. isd., 1907/8, vol. XXIII, W 2 ( Wladivostok, 1909 ) & A. J. Iwanoff, Wang-An-Schi i jewo reformy ( St. Petersburg, 1906 ) 。 可惜 其他 的 俄國 文獻 我 無法 拿到 ， 目前 也 沒有 弄到 A. M. Fielde 所 寫 的 " Land Tenure in China, " Journal o f the China Branch of the Roya l Asiatic Society, vol. 23, p. 110 ( 1888 ) ， 以及 此 一 刊物 所 刊載 的 其他 任何 作品 。 其他 文獻 的 引用 ， 請 參 見 下文 。 因為 ， 進入 始 皇帝 時代 ， 他們 似乎 保有 某 種