1937 ) .
 
9Otis L. Graham, Jr., An Encore for Reform : The Old Progressives and the New Deal ( New York : Oxford University Press, 1967 ) , pp. 98, 179.   Arthur M. Schlesinger, Jr., Theology and Politics from the Social Gospel to the Cold War : The Impact of Reinhold Niebuhr, in Intellectual History in America, edited by Cushing Strout, vol. 2 ( New York : Harper and Row, 1968 ) , pp. 158 ～ 181. Schlesinger 認為 二年代 的 社會 福音 運動 和 杜威 實證 主義 ， 是 樂觀 主義 的 主要 來源 。 （ 譯註 ： 社會 福音 運動 為 1880年 到 1930 年 間 的 一 個 思潮 ， 自由派 清 教徒 認為 藉由 社會 改革 ， 將 可 接近 上帝 的 國度 ， 此 運動 以 美國 為 中心 。 ) Henry F. May 則 認為 二  年代 三 個 重要 思潮 有 分裂 傾向 ， 商業 管理 和 社會 科學界 充滿 樂觀 主義 傾向 ， 文學界 則 認為 二年代 是 崩落 的 年代 。 不管 何者 ， 舊 價值 和 舊 思考 架構 的 解體 ， 在 當時 是 普遍 現象 ， 見 Henry F. May, Shifting Perspectives on the 1920 ' s, Mississippi Valley Historical Review 43 ( December 1956 ) : 405 ～ 427. 他 說 ， 自 宗教 革命 到 二十世紀 ， 西方 文明 的 主要 特徵 便 是 「 自信 ， 但 缺乏 自信 現在 席捲 一切 。 他 說 ， 心理學 的 誕生 使 我們 懷疑 理性 ， 而 不 信任 理性 使 我 們 懷疑 政治 體系 。 而 做為 信心 來源 的 科學 ， 本身 便 強調 「 懷疑 才 是 科學 態度 。 龐德 觀察 說 ， 現在 的 學生 喜 於 表現 自己 的 迷惘 。 物理 、 生物 和 經濟學 一度 認為 可以 用 「 簡單 的 定 理 來 說明 世界 ， 現在 則 發現 處處 複雜 ， 而 樣樣 都 是 隨機 ， 無法 解釋 。 歷史 學者 再 也 不 相信 所謂 的 史實 ， 只 相信 那 是 史學者 依據 各 人 的 判斷 所 架構出來 的 。 而 在 這些 轉變 中 ， 打擊 最 大 的 是 心理學 認為 不要 輕信 理性 ： 取代 理性 主義 的 是 ， 做為 一 個 經濟 生物 ， 我們 每 一 個 人 都 有 下意 識 的 期望 、 被 壓抑 的 欲望 、 深植 不移 的 行為 傾向 和 根深柢固 的 預 設立場 。 至於 取代 理性 主義 啟蒙 運動 ， 我們 有 的 只是 賀爾蒙 。   對於 非理性 的 興起 ， 龐德 的 回應 是 「 大家 必須 提防 偶像 崇拜 ， 「 人 之 非理性 是 一 個 必須 承認 的 事實 ， 但 我們 無需 頌揚 它 。 龐德 說 ， 他 仍 對 這 個 非理性 世界 懷有 信心 ， 因為 他 生 於 理性 主義 尚未 受到 挑戰 的 十九世紀 。 龐德 所 稱 「 對 理性 質疑 的 浪潮 呈現 在 不同 面向 。 表現 在 政治 上 的 是 對 「 公眾 和 代議 針對 「 群眾 行為 論述 者 之 一 。 這些 作品 中 不 乏 反 自由 主義 論 者 ， 抨擊 低下 階層 ， 也 有 以 貴族 觀點 批鬥 中產階級 的 。 當時 一些 歐洲 文學 ， 則 將 選舉人 、 陪審團 、 國   Roscoe Pound, The Cult of the Irrational, Wellesley Alumnae Magazine 13 ( August 1929 ) : 368. 會 與 群眾 及 暴動 連結 在一起 。 政治 社會 學者 普蘭生 （ Leon Bramson 則 認為 ， 美國 作品 對 群眾 的 描述 並 無 反 自由 主義