作戰 ， 若非 義兵 ， 則 必定 後 患 無窮 ！ 人類 戒 之 ！ 常 做 低眉 菩薩 ， 偶 為 怒目金剛 「 義兵無偃 」 的 觀念 ， 可以 類推 運用 到 生活 中 的 其他 方面 ， 幫助 我們 為 許多 相關 問題 找到 答案 。 在 初學 經典 的 過程 中 ， 常 想到 一 個 問題 ： 對 一切 遇到 的 人 ， 真的 都 要 以 「 仁心 」 、 「 愛心 」 和 「 低眉 菩薩 」 的 態度 面對 嗎 ？ 什麼 時候 才 可以 用 「 怒目金剛 」 的 方式 處理 呢 ？ 「 義兵無偃 」 的 觀念 讓 我們 瞭解 ： 與 人 相處 ， 不可能 完全 沒有 怒目金剛 ， 而 全 是 低眉 菩薩 ； 而 究竟 要 以 低眉 菩薩 還是 怒目金剛 的 態度 應 對 他人 ， 全 由 你 所 面對 的 是 怎樣 的 人 來 決定 。 無 心 之 錯 是 過 ， 有心 之 錯 是 惡 ， 積 過 成 惡 ， 仗恃 為 惡 。 面對 一般人 ， 甚至 那些 有 過 的 人 ， 我們 都 可以 、 也 應該 做 低眉 菩薩 ； 只有 在 遇上 惡人 時 ， 且 是 要 在 給 了 他 「 回頭 是 岸 」 、 「 放下 屠刀 ， 立 地 成佛 」 的 機會 後 ， 卻 仍然 執迷不悟 ， 讓 我們 別 無 他途 才 以 怒目金剛 的 態度 對待 他 。 就 像 為 了 弔民伐罪 ， 義兵不得不 發 ， 只有 使用 怒目金剛 的 霹靂 手段 了 ！ （ 註 21 ） 西風 東漸 ， 許多 人 直覺 上 討厭 某些 乍看 之下 最好 廢止 的 事 ， 如 死刑 的 判決 和 執行 、 中小學生 的 體罰 或 退學 、 當兵 在 大熱 天下 出操 、 當兵 做為 國民 的 義務 等等 ， 都 在 缺乏 長遠 周詳 的 考慮 下 ， 而 做出 廢止 或 傾向 廢止 的 決定 。 如果 多 瞭解 「 義兵無偃 」 的 意義 ， 我們 會 醒悟 ： 當今 社會 對 這些 事 的 討論 和 決定 真 是 太 草率 、 太 短視 、 太 不 合理 、 也 太 愚蠢 了 ！ 【 典籍 出處 】 註 1：兵 者 ， 詭道 也 。 故 能 而 示 之 不能 ， 用 而 示 之 不 用 ， 近 而 示 之 遠 ， 遠 而 示 之 近 。 利 而 誘 之 ， 亂 而 取 之 ， 實 而 備 之 ， 強 而 避 之 ， 怒 而 撓 之 ， 卑而驕 之 ， 佚 而 勞 之 ， 親 而 離 之 。 攻 其 不 備 ， 出其不意 。 此 兵家 之 勝 ， 不可 先 傳 也 。 《 孫子 兵法 ・ 始 計 第一 》 註 2 ： 凡兵 不 攻 無 過 之 城 ， 不 殺 無罪 之 人 。 夫 殺 人 之 父兄 ， 利人 之 財貨 ， 臣 妾 人 之 子女 ， 此 皆 盜 也 。 《 尉繚子 ・ 武議 第八 》 註 3 ： 故兵 者 所以 誅亂禁 不義 也 。 兵 之 所 加 者 ， 農 不 離 其 田業 ， 賈不離 其 肆宅 ， 士大夫 不 離 其 官府 ， 由 其 武議 在於 一 人 ， 故兵 不 血 刃 ， 而 天下 親 焉 。 《 尉繚子 ・ 武議 第八 》 註 4 ： 用兵 有 五 ： 有義兵 ， 有 應 兵 ， 有 忿 兵 ， 有 貪兵 ， 有 驕兵 。 誅暴 救 弱 謂 之 義 ， 敵 來 加己 不得已 而 用 之 謂 之 應