， 事實 上 也 是 一 種 民主 社會主義 。 孫公 就 自稱 他 是 「 發明人 」 。 發明人 按理 是 應該 享有 「 版權 」 的 。 至於 其他 兩 大 主義 ── 「 封建 主義 」 和 「 資本主義 」 ──原 都 是 無名氏 。 它們 只是 在 歷史 上 發生 的 一些 現象 。 先 有 此 現象 ， 後來 才 被 人們 帶上 帽子 的 。 它們 正 和 人類 生病 一樣 ， 是 先 有 病 後 有名 的 ； 不 是 先 有 病名 ， 後來 才 生病 。 所以 這 兩 個 主義 既 沒 實行家 和 烈士 ， 更 沒有 發明人 。 它 二 位 都 是 在 歷史 洪流 中 ， 自然 形成 的 ── 馬克思 主義 也 是 這麼 說 的 。 還 有 一點 便 是 ， 社會主義 既然 是 經 人類 智慧 所 「 發明 」 的 唯一 的 「 主義 」 ， 則 發明人 也 所在多有 。 據 孫中山 在 六十 年 前 的 估計 ， 那時 的 社會主義 已 多 至 五十七 種 ── 今日 更 當 在 百 種 以上 ， 所以 在 這 百餘 種 社會主義 中 ， 評 其 優劣 ， 從中 選擇 一 種 來 加以 「 實行 」 ， 的確 也 是 個 天大 的 難題 。 「 中國 模式 」 的 逆轉話 又 說 回頭 。 二次大戰 後 四十餘 年 來 ， 以 美 蘇 為首 的 資本主義 、 社會主義 兩 大 陣營 ， 可 說 已 平分 天下 ， 在 許多 小 國中 也 可 說 是 平分 一 國 。 各 是 其 是 ， 各 努 其 力 ， 以 建 其 國 。 十九世紀 式 的 帝國 主義 的 外力 干擾 ， 是 不再 有 了 ──有 之 ， 如 在 越南 ， 如 在 拉 非 諸 小 國 ， 也 迅 被 排除 。 在 戰後 四十 年 的 極少 外力 干擾 的 「 發展 」 競賽 中 ， 前 十 年 （ 一九四五～一九五五 ） ， 社會主義 陣營 ， 尤其 是 中國 大陸 ， 可 說 是 如日中天 。 「 中國 模式 」 （ the China model ） 當時 幾 為 世界 所 公認 ， 將 為 所有 落後 國家 的 藍本 ， 而 稱雄 於 世界 。 筆者 不 學 ， 當年 蝸居 於 紐約 象牙 之 塔 中 ， 環顧 世界 ， 亦 不得不 承認 此 一 形勢 ， 迫人 而 來 。 孰知 再 過 十 年 ， 發展 中 國家 競爭 的 情況 便 迅速 逆轉 。 社會主義 陣營 ， 江河日下 ， 以至於 今日 ， 可 說 一敗塗地 。 孰為 為 之 ， 孰 令 致 之 ？ 這 一 樁 冷冰冰 的 歷史 事實 ， 不得不 令 蝸居 象牙塔 中 的 治史 者 ， 再度 擲筆 三思 ！ 「 富 」 在 「 教 」 前 當然 ， 時 至今日 ， 吾人 所謂 「 發展 」 （ development ） ， 根據 聯合國 的 定義 ， 仍 以 「 經濟 發展 」 為 準繩 。 然則 ， 吾人 奢言 「 現代化 」 ， 如 不 以 經濟 發展 為準 繩 ， 尚 有 其他 準繩否 ？ ── 真是 「 資本主義 之 花 」 不及 「 社會主義 之 草 」 耶 ？ 「 人 窮志不窮 」 耶 ？ 「 東方 精神 文明 」 優於 「 西方 物質 文明 」 哉 ？ 推動 歷史 前進 的 「 原動力 」 ， 厥 為 「 階級 鬥爭 」 而 非 「 為 富不仁 」 哉 ？ 吾 不 知 也 。 冉有 問 孔子 曰 ： 「 既 庶 矣 （ 人口 眾多 ） ， 又 何 加 焉 ？ 」 子 曰 ：