順治 十四年 深秋 ， 福臨駕幸 南海子 ， 遊幸 海會寺 時 見到 了 臨濟宗龍池派 和尚 憨璞聰 ， 在 與 他 相交 中 ， 福臨 覺得 談論 非常 投機 ， 開始 對 佛教 產生 了 興趣 。 順治 十五年 （ 1658 ） 九月 ， 福 臨 遣使 赴 江南湖州 報恩寺 召 名 僧玉林琇 來 京 。 由於 清 初 江南 士人 對 滿洲 貴族 統治 多 有 不滿 ， 玉林琇 遲遲 不 願 起行 ， 於 次 年 二月 才 勉強 入 京面帝 。 玉林琇 在 京 時 ， 福臨 以 禪門 師長 禮 對待 玉林琇 ， 自稱 弟子 ， 請 他 給 自己 起 法名 行癡 ， 並 賜予 玉林琇 「 大覺 禪師 」 的 稱號 。 玉林 琇 臨行 時 ， 福臨 還 賜 黃 衣 、 銀印 ， 遣官 送 歸 ， 同時 令 使者 召玉林 琇 弟子 F 溪森 至 京 。 順治 十六年 （ 1659 ） 七月 ， 溪森 和尚 應召 到 京 ， 福臨 在 萬善殿 接見 他 ， 在 問答 佛法 過程 中 ， 福臨 不斷 地 「 點 首 稱 善 」 。 同年 九月 ， 經 憨璞聰 推薦 ， 浙江 寧波 天龍寺 高僧 木陳 忞到 京。木 陳忞 知識 淵博 ， 才華 橫溢 ， 能 言 善辯 ， 詞 鋒 犀利 ， 深得 福臨 賞識 與 敬重 ， 他 的 到來 使 福臨 對 佛教 的 信仰 達到 了 一 個 新 的 高度 。 木 陳忞 不時 被 召入 內廷 ， 在 與 福臨 的 接觸 中 無所不談 ， 無拘無束 。 他們 一起 談論 詩詞 歌賦 ， 評論 當時 文壇 情形 ， 相互 欣賞 書畫 創作 。 福 臨 從 禪宗 高僧 那裡 找到 了 許多 共同 語言 ， 這些 僧人 也 以 自己 的 思想 影響 著 這 位 年輕 的 皇帝 。 甚至 ， 由於 福臨 篤信 佛教 ， 還 曾 一度 萌生 過 出家 的 念頭 。 木 陳忞於 順治 十七年 （ 1660 ） 五月 告辭 南 還 ， 福臨 留戀 不捨 ， 念念不忘 ， 此時 的 他 已 佛緣 極 深 ， 直到 生命 的 最後 。 早 在 順治 十七年 （ 1660 ） 春 夏 之 際 ， 當時 董鄂妃 尚 在 ， 順治帝 就 曾 對 高僧 木陳忞 表示 ， 自己 對 世間 富貴 財寶 、 妻子 親情 根本 不 在意 中 ， 「 沒 甚 關 情 」 ， 僅僅 是 掛念 皇太后 一 人 ， 否則 ， 便 可 隨 老 和尚 出家 去 。 董 妃 死 後 ， 福臨 更 是 陷入 了 無法 擺脫 的 困惑 之中 ， 心灰意冷 到 了 極點 ， 便 再次 萌發 出家 的 念頭 。 約 在 順治 十七年 九 、 十月 之 交 ， 福 臨 決心 出家 ， 並 請 F 溪 森為己 削髮 為 僧 。 十月 十五日 （ 1660.11.17 ） ， F 溪森 之 師玉林琇 奉詔 到 京 ， 當 聽到 自己 的 弟子 為 皇上 剃度 時 ， 非常 惱怒 ， 立即 命 人 聚 起 柴 薪 ， 準備 燒死 。 玉林琇 畢竟 比 明智 得 多 ， 世故 得 多 。 他 接近 皇帝 宣講 佛法 ， 目的 是 想 利用 皇帝 至高無上 的 權威 ， 發揮 護法 作用 ， 他 絕不 希望 皇帝 出家 皈依 佛門 。 因此 他 勸福臨 說 ： 「 若 以 世法論 ， 皇上 宜永居 正位 ， 上 以 安 聖母 之 心 ， 下 以 樂萬民 之 業 ； 若 以 出世法論 ， 皇上 宜 永 作 國王 帝主 ， 外 以 護持 諸 佛 正法 之 輪 ， 內 住 一切 大權 菩薩 智 所 住處 。 」 最後 福臨 聽 其 勸諫 ， 答應 蓄髮 ， 遂 罷 出家 之 念 。 F