， 上 巴士 後 便 把 椅背 扳 到 最 大 的 程度 ， 幾乎 躺入 後面 人 的 懷中 ， 別人 抗議 她 充耳不聞 。 吃飯 時 很 挑食 ， 沒有 她 喜歡 的 菜 ， 便 吃 白飯 ， 讓 主辦人 難堪 ； 若是 喜歡 的 ， 便 整 盤 端起來 ， 倒 一半 到 她 自己 盤 中 ， 母親 並 不 出聲 阻止 ， 令 我們 面面相覷 ， 好像 在 讀 《 二十 年 目睹 之 怪 現象 》 中 的 一 章 。 其實 ， 「 教養 」 ， 教 在 養 之前 ， 就 表示 教 比 養 重要 ， 養 而 不 教 是 對不起 社會 ， 因為 孩子 會 成為 社會 負擔 。 這 位 母親 年輕 時 曾經 獨自 去 國外 讀書 ， 內心 對 孩子 有 愧疚 ， 所以 現在 事事 順 著 她 來 補償 。 殊不知 這 是 害 了 她 ， 沒有 教養 的 孩子 不 討人喜歡 ， 能力 再 好 ， 沒 人 敢 用 。 我 跟 同事 講 這 一 路 上 的 奇聞 時 ， 他 給 我 看 《 中國 新聞 周刊 》 上 登載 的 〈 禮義 之 邦 的 教養 問題 〉 ： 「 一 個 號稱 『 禮義 之 邦 』 的 文明 古國 為什麼 會 成為 教養 指數 低下 的 負面 樣板 ？ 什麼 時候 中國人 把 粗鄙 當做 豪情 ， 把 無知 當做 樸素 ， 把 暴力 當做 革命 ， 把 無禮 當做 反叛 ？ 」 令 我 心有戚戚 焉 。 教養 是 文明人 的 定義 ， 是 宋 明 理學家 所謂 的 慎 獨 、 不 欺心 。 法國 路易十五 的 財政 大臣 說 得 好 ： 「 一 個 國家 的 富強 與否 ， 不 在 它 的 疆域 與 兵力 ， 而 在 它 國民 的 品質 。 」 這 個 國民 的 品質 就 是 個人 的 素養 ， 文化 就 是 人民 集體 的 素養 。 我們 已 失去 良久 了 ， 大家 要 趕快 努力 把 它 找回來 。 （ 《 人間 福報 》 二○○八年 八月 二十五日 ） 兩百 「 千 」 是 多少 ？ 在 報 上 看到 花蓮 中 城 國小 的 老師 把 一 個 原住民 的 孩子 屁股 打成 紫色 ， 只 因為 孩子 不會 背 《 論語 》 ， 看 了 真 是 駭然 。 原住民 的 母語 不 是 漢語 ， 叫 他們 在 小學 智慧 還 沒 開時 去 背 《 論語 》 ， 就 跟 要求 我們 漢人 的 小學生 去 背 莎士比亞 的 劇本 一樣 ， 是 殘忍 ， 不人道 的 。 語言 是 認知 的 基礎 ， 曾經 有 老師 質疑 原住民 的 孩子 笨 ， 數學 教 不會 ， 他們 完全 沒有 考慮到 原住民 語言 對 數字 的 標示 法 與 漢語 不同 。 有 個 研究 發現 雅美族 的 數字 名稱 比 漢語 複雜 ， 比如說 ， 一 是 asa ， 二 是 dowa ， 三 是 atlo ， 但是 十一 、 十二 中 的 「 十 」 卻 是 icarwana ， 所以 十一 是 asa icarwana ， 十二 是 adowa icarwana ， 變成 七 個 音節 了 ； 而 二十 的 「 十 」 唸 做 ngnangarnan ， 所以 二十 唸成 adowa ngnangarnan ， 三十 是 atlowa ngnangarnan 。 十一 他們 是 先 唸 「 一 」 （ asa ） 再 唸 「 十 」 （ icarwana ） ， 和 阿拉伯 數字 的 寫法 正好 相反 ， 對 初學 算數 的 孩子 來 說 ， 要 經過 一 層 轉換 。 他們 學得 慢 不 是 笨 ， 而是 他們 數字 概念 的 表徵 與 文字 表徵 不合 。