交流 ， 連續 七 次 。 隨後 ， 擇 日 取 死者 生平 所 乘 之 馬 和 經常 服用 之 物 ， 與 屍體 一同 焚化 ， 收 其 骨灰 。 春 、 夏 死者 ， 待 秋 時 葬 ； 秋 、 冬 死者 ， 待 春季 葬 。 埋葬 之 日 ， 各 地 親友 前來 會 祭 ， 仍 舉行 設祭 走馬 和 割面 儀式 。 葬 畢 ， 於 墓 前 立 石 樹標 ， 依 生平 殺 人 之 數 立 石 ， 殺 一 人 ， 立 一 石 ， 並 以 供祭 的 羊 、 馬頭掛 於 墓石 頂端 ， 石 上 刻有 死者 相貌 及 生前 所 經過 的 戰爭 場面 。 貞觀 四 年 之後 ， 很多 突 厥 部落 前來 投降 。 唐朝 政府 把 大量 的 突 厥 人口 安置 在 長城 沿線 ， 而 突 厥 貴族 則 住進 了 長安 ， 有 一萬 戶 之 多 ， 相當於 長安 人口 的 二十分之一 。 若干 年 後 ， 阿史 那 的 後代 因為 擅 殺 牲 牛宴 賓客 ， 觸犯 了 武則天 的 耕牛 法令 ， 被 貶官 罷爵 ， 剝奪 阿史 那 姓氏 ， 賜姓 「 殺 牛 」 ， 連同 奴 從 族人 被 發往慶州 洛源縣 白 於 山 下 編管 配遣 。 時 至今日 ， 除了 昭陵 外 的 石像 和 陪葬 墓群 的 土山 依然 矗立 之外 ， 突厥阿史 那 家族 曾經 在 大唐 居留 的 所有 痕跡 都 煙消雲散 了 。 唐朝 詩人 李白 的 出生地 碎 葉 城 ， 突厥語 發音 為 “ Suyab ” ， 就 是 突厥汗王 的 夏宮 所在地 素葉城 ， 位於 今吉爾吉斯托克馬克 （ Tokmok ） 西南 。 東 突 厥 滅亡 後 ， 西突厥可汗阿史那賀魯 曾經 在 這裡 被 唐 帝國 大將 蘇定方 擒拿 。 碎 葉 城 一度 曾經 名列 安西 四 鎮 之 一 ， 當年 唐朝 軍隊 修建 了 周長達 二十六 公里 的 城牆 。 據 西 去 取經 的 唐僧玄奘 記述 ， 自凌山 行 四百餘 里 至 大清池 （ 即 熱 海 ， 今天 的 伊塞克湖 ［ Issyk-Kul ］ ） ， 清池 西行 五百餘 里 至 碎 葉 水 城 ， 城 周六七 里 ， 諸 國商 胡雜居 。 綜合 李白 〈 寄東魯二稚子 〉 一 詩 及 魏 顥 〈 李翰林 集序 〉 、 李華〈 故翰林學士 李君 墓誌銘 〉 的 記載 ， 李白 與 元配 許氏生 有 一 女 一 子 ， 其 子 名 伯禽 ， 小 字 明月 奴 ； 後 又 與 魯 地 一 婦人 同居 ， 生庶子 名 天然 ， 小 字 頗 黎 。 「 奴 」 是 對 孩童 的 暱稱 ， 「 明月奴 」 就 相當於 明月兒 或 小 月亮 的 意思 ， 由 此 可 見 李白 愛 月 之 癡 ， 愛子 之 深 。 但 「 頗 黎 」 用 漢語 就 沒辦法 解釋 其 意義 ， 有 人 說 它 和 上述 突厥語 中 「 狼 」 的 譯音 一樣 。 著名 的 「 長尾 理論 」 （ “ The Long Tail ” ） 告訴 我們 ， 「 尾部 」 和 「 頭部 」 在 各自 內部 及 其 相互 之間 ， 對於 流行 和 時尚 的 定義 、 概念 、 潮流 具有 相 類似 的 傳染力 ── 或者 說 在 媒介 的 支持 之下 具有 了 某 種 對 「 主流 特質 」 的 傳遞 管道 ， 使得 「 主流 」 、 「 流行 」 、 「 時尚 」 可以 突破 時間 和 空間 以及 邏輯 、 身分 的 限制 ， 迅速 向 另外 的 方向 和 領域 轉換 。 時尚 的 力量 就 在於 對 生活 潛移默化 的 影響 ， 經商