到 割禮 。 割禮 也許 是 以色列 的 種種 儀式 中 唯一 從 埃及 傳來 的 。 至於 其 原始 意義 ， 如 眾 所 知 的 ， 尚 是 個 爭議 不休 的 問題 。 割禮 在 埃及 或許 一 開始 並 不 是 普遍 施行 的 ， 而是 只 適用 於 貴族 3 ， 並且 可能 和 戰士 的 冠戴禮 或 祭司 的 修業式 相關 連 。 在 幼年期 即行 割禮 ， 確實 是 後代 才 有 的 產物 。 亞伯拉罕 直到 以 實 馬利 十三 歲 時 才 對 他 行 割禮 4 。 另一方面 ， 〈 出 埃及 記〉 裡 的 摩西 與 齊波拉 的 因果 傳奇 顯示出 ， 割禮 也 被 認為 是 要 對付 性交 時 惡魔 的 侵擾 。 割禮 與 子孫 繁盛 的 應許 之間 的 關係 ， 經常 出現 在 拉比 的 傳說 裡 ， 但 此 種 關連 到底 有 多麼 古老 ， 仍然 是 相當 有 爭議 的 。 反之 ， 俘囚期 之後 的 和平 時代 裡 ， 割禮 對於 改宗 者 的 不可或缺性 ， 至少 並 不 是 絕對 確定 不 移 的 。 在 較 古老 的 俘囚期 之前 的 時代 裡 ， 值得 注意 的 是 ， 不 具 兵役 義務 的 格耳林姆 ， 亦即 迦南地 裡 整 個 並 未 定居 土著 的 人民 ， 也 不 受 割禮 的 束縛 。 這 可 說 是 主張 割禮 源自 戰士 禁慾 的 主要 論據 ， 而且 也 是 最 有 可能 的 一 種 假定 。 但 另一方面 ， 家族 裡 的 任何 成員 ， 依照 年代 無法 確定 的 一 則 規定 5 ， 包括 奴隸 在 內 ， 都 必須 行 割禮 ， 而且 這 被 認為 是 參與 家族 的 踰越 節 會 食 的 前提 條件 ( 〈 出 埃及 記〉 12 : 48 ) 。 因此 關於 割禮 來源 的 種種 線索 仍然 晦澀 不明 。 即使 是 未 受 割禮 的 人 ( ' arel ) 死 後 要 下放到 別的 一 個 陰府 裡 去 的 記述 ( 〈 以 西結書 〉 31 : 18 ; 32 : 19f. ) ， 都 無法 讓 我們 得 出 更 確切 的 訊息 6 。 無論如何 ， 未 受 割禮 的 外邦人 ， 在 特殊 意味 下 ， 被 視為 禮儀 上 的 野蠻人 ， 而 敵人 的 包皮 ， 在 埃及 ， 就 像 敵人 的 頭皮 在 印地安人 那兒 一樣 ， 被 視為 戰利品 。 總而言之 ， 最 有 可能 的 情況 是 ： 割禮 起初 總是 與 戰士 的 禁慾 和 青年 戰士團 的 入會 儀式 有 著 某 種 關連 ； 除此之外 ， 是否 與 其 起源地 常見 的 陽具 崇拜 的 狂迷 祭典 有 什麼 關連 ， 這 就 永遠 不得而知 了 7 。 至於 衛生學 上 的 理性 主義 的 解釋 ， 至今 仍 常 出現 ， 在 此 ， 一如 多半 的 情形 ， 是 不足 取 的 。 與 軍隊 的 神聖化 手段 並列 的 ， 是 在 聖戰 裡 關於 掠奪品 的 儀式性 禁忌 ： 將 戰利品 奉獻給 同盟軍 的 戰神 耶和華 作為 犧牲 ── cherem ( 赫 忍 ， 永 獻 ) 8 ， 到 了 俘囚期 之後 轉變 成為 和平 的 宗教 共同體 的 時代 裡 ， 赫 忍 仍 以 將 生活 不 端正 的 共同體 成員 破門 出家 的 方式 繼續 存在 。 私人 的 禁忌化 的 遺緒 在 以色列 似乎 也 可以 發現到 。 不過 ， 將 或 死 或 活 的 掠奪品 全部 或 部分 禁忌化 並 奉獻給 神 ， 是 極為 普遍 通行 的 ， 尤以 埃及 最為 著名 ： 在 埃及 ， 國王 基於