王國 ， 而是 與 吉伯林姆 的 權力 結合 在一起 。 古老 傳說 的 代表 者 因此 同時 兩 者 都 反對 。 俘囚期 前 的 記述 先知 在 神諭 裡 極力 地 表現出 此 一 潮流 。 關於 他們 的 整 個 的 政治 地位 與 意義 ， 我們 會 在 後面 的 相關 環節 裡 加以 討論 。 在 此 ， 重要 的 是 ， 他們 從 民間 對於 社會 政治 情況 的 批判 裡 提 舉出來 的 各 種 非難 。 排 在 最 前頭 的 是 接受 饋贈 、 賄賂 與 扭曲 法律 ( 〈 阿摩司書 〉 2 : 6 ; 〈 以 賽亞書 〉 1 : 23 ; 5 : 3 ) ， 由於 這 點 而 使得 「 公義 變為 苦膽 」 ( 〈 阿摩司書 〉 6 : 12 ) 、 血汗錢 被 人 吸取 ( 〈 阿摩司書 〉 5 : 12 ) 、 無辜 之 血 橫流 ( 〈 以 賽亞書 〉 1 : 15 ; 7 : 6 ; 22 : 3 ) 、 民眾 受虐待 ( 〈彌 迦書 〉 3 : 2-3 ) 、 判決 有利於 無神 者 而 不利 於 窮人 、 寡婦 、 孤兒 ( 〈 以 賽亞書 〉 10 : 2 ) 與 正直 者 ( 〈 阿摩司書 〉 5 : 12 ) ， 公義 未 行 而 有的 是 暴力 ( 〈 耶利米書 〉 7 : 6 ; 22 : 3 ) 與 肆虐 ( 〈 以 賽亞書 〉 5 : 7 ) ， ( 富 者 ) 以 房接房 、 以 地 連 地 ( 〈 以 賽亞書 〉 5 : 8 ; 〈彌 迦書 〉 2 : 1-2 ) ， 而 貧 者 ( 〈 阿摩司書 〉 8 : 4 ) 、 尤其 是 「 城門 口 的 窮人 」 ( 〈 阿摩司書 〉 5 : 12 ) ， 亦即 在 城市 貴族 支配 之下 的 鄉村 居民 ， 遭受 壓迫 且 被 奪走 大量 的 榖物 ( 〈 阿摩司書 〉 5 : 11 ) ， 女人 與 小孩 被 逐出 家門 ( 〈彌 迦書 〉 2 : 9 ) ， 貧乏 者 被 曲 枉 ( 〈 阿摩司書 〉 4 : 1 ) ， 從 他們 質當 的 衣服 所 取 的 利益 ── 違反 質 當 禁令 ── 富人 又 吃 又 喝 ( 〈 阿摩司書 〉 2 : 8 ) 。 富人 們 高傲 自大 ( 〈 阿摩司書 〉 6 : 4f. ; 參見 〈 以 賽亞書 〉 3 : 16 ) ， 吉伯林姆 酗酒 頹廢 ( 〈 以 賽亞書 〉 5 : 22 ; 參見 5 : 11 ) ， 而 祭司 則 是 貪 得 無 厭 ( 〈 阿摩司書 〉 9 : 1 ; 以及 俘囚期 之後 的 〈 哈巴谷書 〉 3 : 9 ) 。 這些 現象 舉世 皆 有 ， 不過 尤其 顯見 於 西方 的 前 資本主義 時代 ， 亦即 古代 與 中世紀 早期 。 這 是 平民 階層 針對 宮廷 官員 或 針對 城市 貴族 的 大 氏族 所 發出 的 指責 ， 其 代言人 ， 譬如 希臘 古代 的 赫希歐德 便是 。 在 以色列 ， 如 我們 所 見 的 ， 王權 與 經濟力 足以 提供 武備 的 富裕 氏族 是 緊密 相 關連 的 ， 而 國王 的 官吏 也 泰半 出於 這些 城市 貴族 。 此 種 典型 的 社會 對立 ， 鮮明 地 躍然 於 先知 預言 裡 。 1 關於 與 此 種 狀態 相 關連 的 個別 現象 ， 以 精彩 的 方式 加以 處理 的 是 ： Schwally, Semitische Kriegsaltertumer, vol. 1, Der Heilige Krieg im alten Israel, Leipzig, 1901. 2 詳見 〈 撒 母 耳 記上 〉 14 。