衰落 與 追問 敗亡 原因 之下 ， 自然而然 的 結果 。 契約 的 古老 律法 與 遵從 耶和華 命令 的 重要性 乃是 神賜 恩寵 的 條件 ， 如今 強而有力 地 彰顯 出來 ， 並 鮮明 地 刻劃 在 未來 的 希望 上 ： 現在 這 個 希望 是 與 順從 古老 命令 的 前提 條件 連結 在一起 ， 而 " 契約 " 思想 ， 則 以 一 種 其他 民族 絕無僅有 的 方式 ， 成為 祭司 教說 與 先知 預言 的 諸多 倫理 觀念 的 特殊 原動力 。 以色列 對 耶和華 的 宗教 關係 ， 乃是 透過 與 神 本身 自由 訂定 " 契約 " 的 概念 而 透徹 無 餘地 彰顯出 特色 來 ， 這 是 記述 先 知據 以為 既定 事實 的 想法 。 當然 ， 對 以色列 的 災禍 威脅 ， 亦即 先知 的 特徵性 要素 ， 尚未 見 之於 那些 被 視為 純正 " 耶和華 的 " ( jahwistisch ) 與 " 耶洛因 的 " ( elohis-tisch ) 諸多 傳說 。 神 加 在 亞伯拉罕 身 上 極為 鮮明 的 福祉 應許 當中 被 推斷 為 最 古老 的 一 則 ( 〈 創世記 〉 15 : 18-21 ) ， 支配 全 迦南地 的 許諾( 附帶 說：從 埃及 邊境 直到 幼發 拉底河 ！ ) ， 也 只 屬於 威爾豪森 所謂 的 " 耶和華 信仰 的 " 版本 ， 也 就 是 先知 的 時代 。 此 一 應 許 同樣 是 透過 神 與 族長 之間 形式 禮儀 的 契約 而 達成 的 。 於 此 ， 神 的 誓約 是 族長 無條件 地 信仰 神 的 結果 ， 神 也 因此 為 他 " 稱 義 " 。 這 是 個 非常 抽象 的 、 因而 顯然 是 後起 的 表現 。 與 俘囚期 編纂 後 流傳下來 的 形式 相 符合 ( 〈 創世記 〉 12 : 2f. ) 。 然而 ， 順從 本身 自有 意義 的 想法 ， 絕對 必然 是 古 已 有 之 的 。 因為 ， 例如 以 撒 作 犧牲 的 故事 作為 真正 無條件 的 信仰 的 典範 ， 似乎 是 前 先知 時代 的 ── 亦即 " 耶洛因 信仰 的 " ── 的 版本 ， 儘管 神 的 誓約 話語 明顯 地 一再 重複 ， 也 因此 而 被 認為 是 後來 附加 上去 的 。 換言之 ， 以 應許 作為 順從 的 報償 這 種 形式 ， 而 讓 契約 的 內容 定型化 ， 是 後來 才 出現 在 我們 現今 的 版本 裡 的 。 不過 ， 在 記述 先知 時代 的 起始 之 際 ， 契約 觀念 本身 即已 如此 根深柢固 ， 以致於 最初 幾 個 先知 當中 的 一 個 ， 何西阿 ， 便 得以 用 婚姻 的 方式 來 說明 與 神 的 這 種 關係 的 宗教 意義 ： 以色列 對 神 的 諸 義務 若 遭 任何 背棄 ， 便 猶如 背棄 耶和華 的 通姦 行為 。 對於 此 一 遠古 的 、 直到 後來 晚近 都 還是 完全 不 證 自明 的 、 思想 基礎 ， 再 沒 能 比 以下 事實 更 具 說服力 的 了 ： 收錄 於 現今 聖典 裡 的 " 雅歌 " 當中 、 部分 而 言 極為 放浪 的 情歌 詩集 ， 仍然 被 評價 為 耶和華 與 其 子民 之間 的 關係 的 適當 表達 ， 即使 對 那 已經 十足 " 虔敬 " 且 多愁善感 的 後裔 而 言 ， 仍 是 適當 的 。 因此 ， 耶和華 對於 其他 神祇 的 " 嫉妒 " ( kin ' ah ) ， 成為 其 最為 確 固 不移 的 特性 之 一 ， 這 點 在 所有 的 先知 來 說 ， 從 何