( 學者 加上 母音 後 讀成 Jahweh ) 的 語源 問題 ， 與 Jahwe 到底 是 從 Jah ( 以 固有 名稱 出現 ) 和 Jahu ( 或 Jao, 這 是 六世紀 時 埃及 的 伊里芬丁島 ( Elephantine ) 的 猶太教團 所 使用 的 名稱 ， 而且 也 出現 在 表現 神名 時 的 固定 名稱 當中 ) 增添 而 來 的 ， 或是 反過來 ， Jah 和 Jahu 是 Jahwe 的 略 字 呢 的 問題 ， 同樣 都 是 有待 解決 的 爭議 。 關於 這 點 ， 以及 添 綴 母音 的 問題 ， 除了 一般 文獻 外 ， 另 參見 J. H. Levy, in : Jewish Quart. Rev. XV, p.97. 從 巴比倫 的 Ea 衍生出來 的 看法 ( A. H. Krone, 同 上書 , p. 559 ) 似乎 淪為 空想 。 認為 阿馬納書簡 裡 的 ja 和 巴比倫 名稱 裡 類似 的 部分 要素 和 Yahwe 應該 有關 的 看法 ， 大體 上 也 是 不 太 可能 的 ( 參見 Marti, in : Theologische Studien und Kritiken, 82,1908, S.321 ; W. Max Muller, Asien und Europa, S. 312-3 ) 。 Hehn ( 參見 其 著作 ： Biblische und Babylonische Gottesidee ) 認為 Jahwe 之 名 是 摩西 的 神學 構想 ( " 祂 是 存在 的 " ) ， 似乎 是 不可能 的 ， 因為 耶和華 並 不 只是 在 以色列 受到 崇拜 。 5 非尼哈為亞倫之孫 ， 參見 〈 民數 記 〉 25 : 10f. 。 米利暗 和 亞倫 的 指責 ， 見 〈 民數 記 〉 12 : 1 。 ── 譯註 6 見 〈 民數 記 〉 20 : 1 。 ── 譯註 7 葉忒羅 作為 耶和華 的 祭司 向 祂 奉獻 犧牲 ， 亞倫 與 以色列 的 長老 並 與 他 同 桌 共 食 ( 〈 出 埃及 記〉 18 : 12 ) 。 8 〈 以 賽亞書 〉 ( 21 : 11-2 ) ： 「 論度瑪 的 默示 。 有 人聲 從 西珥 呼問 我 說 ， 守望 的 阿，夜 裡 如何 ， 守望 的 阿，夜 裡 如何 。 守望 的 說 ， 早晨 將 到 ， 黑夜 也 來 ， 你們 若要 問 ， 就 可以 問 ， 可以 回頭 再 來 」 。 ── 譯註 9 自從 Winckle 在 Bhogazkoi ( Chattu ?
 
a ?
 
) 的 發掘 以來 ( MDOG, vol. 35, 25 ) ， 多數 學者 ， 包括 Bohl ( Hebraer und Kanaanaer ) ， 認為 Sa Gaz 與 Chabiru 乃 二 而 一 者 ， 是 可以 確定 的 。 然而 並 非 偶然 的 是 ， Chabiru 顯然 是 從 東南方 而 Sa Gaz 是 從 北方 與 東北方 進擊 而 來 ， 並且 只 有 後者 在 美索不達米亞 被 提及 。 10 契約 之 書 裡 稱 債務 奴隸 為 " 希伯來 僕役 " ( 〈 出 埃及 記〉 21 : 2 ; 同樣 的 ， 在 西 底 家 的 債務 免除 決議 裡 也 是 如此 ， 參見 〈 耶利米書 〉 34 : 9-14 ; 〈 申命記 〉 15 : 12 ) 。 此 種 表達 在 此 或許 是 回想起 城市 貴族 與 農民 ── 而 不 是 與 非 " 希伯來人 " ( 在 此 指 的 是 定居 於 城市 的 貴族 ) ──所 締結 的 古老 的 債務 免除 契約 裡 的 用語 。 在 〈 撒 母 耳 記上 〉 14 : 21 裡 ， 特別 將 " 以色列人 " 與 服侍 非利士人 的 部族 弟兄 " 希伯來人 " 明顯 區分開來 ， 應該 也 是 出於 同樣 的 道理 。 11 ' Eber 是 直到 葉門 為止 的 整 個 阿拉伯 地區 的 諸 部族 的 祖先