1913. 24 在 埃及 ， 與 此 對 反 的 ， 神祇 需求 人們 奉獻 犧牲 來 供養 ， 就 像 死者 的 亡靈 那樣 ( v. Bissing, SMAW, 1911, Nr. 6 ) 。 25 對於 這 一 整 個 關連 ， 特別 可以 參照 Budd 關於 古代 以色列 宗教 的 一 系列 演講 。 他 對於 以色列 宗教 的 倫理 特色 乃 取決 於 神 作為 選擇 的 神 的 特色 有 著 最 敏銳 的 觀察 與 強調 。 26 戴 奧尼索斯 ( Dionysos ) 原來 是 希臘 北方 特雷斯 的 神 ， 主掌 植物 與 動物 的 生命 ， 被 稱為 巴卡 ( Bakchos, 英文 Bacchus ) 。 大約 是 從 潛藏 於 植物 與 動物 的 神秘 的 生命力 與 生殖力 被 神格化 而 來 的 ， 於 西元 前 八世紀 ( 一 說 西元 前 十五世紀 ) 傳到 希臘 ， 而 被 認為 是 與 葡萄樹 相 結合 的 酒神 。 酒神 崇拜 在 希臘 是 以 一 種 密儀 宗教 進行 ， 對 此 神 的 信仰 主要 為 女性 ， 傳說 在 早春 舉行 的 祭典 裡 ， 陶醉 的 信女 集結 在一起 ， 手持 火把 並 揮動 著 長春藤 頭飾 木杖 ， 在 夜半 的 山野 間 亂 舞 ， 將 出現 的 野獸 裂為 八 塊 而 食 之 ， 確信 這樣 便 可 承接 酒神 的 生命 。 雅典 的 僭主佩西斯特拉圖斯 ( Peisistratus, 西元 前 600 - 527 ) 保護 此 一 祭典 ， 並 獎勵 悲劇 與 喜劇 的 新作 於 衛城 ( Acropolis ) 南麓 的 戴奧尼索斯 劇場 中 演出 ， 戴奧尼索斯 以 此 亦 成為 戲劇 之 神 。 ── 譯註 27 Eerdman ( den Altestamentliche Studien ) 堅決 強調 ， 舊約 的 某些 部分 根本 不 認識 耶和華 ， 並且 特別 是 多 神教 的 。 12 非 耶和華 的 崇拜 首先 ， 傳說 裡 提到 各 種 氏族 的 祭祀 和 家 內 神壇 。 大衛 為 其 未 出席 掃羅 的 犧牲 祭典 所 提出 的 辯解 ， 是 他 得 參加 自己 氏族 的 祭典 ， 這樣 一 種 祭典 是 耶和華 的 祭祀 體例 所 完全 不 知 的 。 再者 ， 不只 拉班 ， 而是 以色列 的 任何 一 個 完全 的 氏族 成員 都 有 自己 的 家 內 神龕 和 家庭 守護神 ( 根據 契約 之 書 裡 關於 世襲 奴隸 制 儀式 的 規定 ， 以及 根據 大衛 逃離 自己 的 家 的 相關 故事 ) 。 這些 " 家 神 " ( Teraphim ) 到底 是 什麼 ， 是否 可能 就是 氏族長 或 家長 在 狂迷 的 模仿 舞蹈 時 所 穿戴 的 面具 或 人偶 ， 就 史料 的 狀態 而 言 或許 無法 加以 確定 ， 而 此 處 也 無意 探究 。 不過 ， 從 祂們 自 改編 過 的 傳說 版本 中 失去 蹤影 的 方式 看 來 ， 證明 了 祂們 與 某 種 ( 相當 不可能 的 ) " 家 內 的 耶和華 崇拜 " 一點 關係 也 沒有 ， 而且 恐怕 和 氏族 祭典 也 同樣 不相干 。 詳細 情形 當然 都 還 無法 確定 。 同樣 的 ， 人們 也 在 另 一 個 重要 的 問題 上 處於 既 無法 決定 又 爭論 不休 的 狀態 ， 亦即 ： 死者 崇拜 是否 曾 流行 於 古代 以色列 ， 而 盛行 的 又 是 怎樣 的 一 種 死者 崇拜 ， 以及 ， 後來 其 完全 消聲匿跡 與 氏族 在 社會 與 祭祀 上 的 意義 的 退減 有 著 多 大 的 關連 。 史塔德 與 史瓦利 認為 以色列 原來 就 有 祖先 崇拜 的 才華 洋溢 的 構想