69, 1915, S. 280f. ) 。 7 Baumgartel, " Elohim auserhalb des Pentateuch, " ( BWAT, 19, 1914 ) 當中 指出 ， elohim 作為 神名 出現 的 頻率 ， 從 〈 士師記 〉 到 〈 撒母耳記 〉 再 到 〈 列王 記〉 ， 一路 遞減 ； 在 〈 第二 詩 篇 〉 和 〈 第三 詩 篇 〉 及 〈 箴言 〉 裡 已 非常 少見 ， 而 先知書 裡 則 幾乎 不 曾 使用 ； 明顯 將 " elohim " 作為 箴言用語 ， 是 古 迦南 的 語言 習慣 。 後來 的 寫作 裡 使用 elohim ， 自然 是 由於 避諱 使用 四 字母 ( Tetragrammaton, 耶和華 的 希伯來語 四子 音 ， JAVH 或 YHWH ) 。 8 參見 黑恩 前 引 書 ( 有 些許 不同 的 表述 ， 在 我 看來 並 非 全無 疑問 ) 。 9 後來 的 史料 ， 譬如 ( 次 經 ) 〈 西拉書 〉 ， 以及 ( 有時候 ) 〈 詩篇 〉 與 〈 但 以 理 書 〉 等 ， 又 再度 知道 " 至 高 的 " 神 ── 或許 是 考慮到 改宗 者 的 周遭 世界 ( 黑 恩 前 引 書 ) 。 10 在 〈 約 伯記 〉 裡 ( 5 : 17 ; 8 : 5 ) ， 此 字 被 翻譯成 π α ν τ σ κ ρ ?
 
τ ω ρ 。 創世記 的 祭司 改編本 使用 此 字 ， 目的 在於 使 以 法 蓮 的 古老 El 崇拜 等同 於 後來 的 耶和華 崇拜 。 11 王 ( 艾克阿頓 ) 「 已 將 其 名 永 垂 此 地 ( 耶路撒冷 ) 」 ( 阿馬納書 簡 ) ， 並 非 意味 著 ， 如 人們 所 相信 的 ， 太陽 唯一 神教 存在 在 那兒 ， 而是 ： 政治 支配 。 12 Gresmann ( ZAW, 30, 1910, S. 1f. ) 主張 ， " Elim " 是 半 遊牧 部族 的 神祇 ， 反之 ， " Baalim " 則 是 定居 農民 的 神祇 。 確實 有 多 方 可以 支持 此 一 觀點 。 首先 ， " 巴力 " ( Baal ) 之 名 在 整 個 族長 傳說 故事 裡 以及 一般而言 〈 創世記 〉 裡 ， 從未 出現 。 其次 ， 就 事情 的 本質 來 考量 ， 巴力 是 農耕 地區 的 神祇 ， 其 與 海岸 城市 尤其 是 腓尼基人 的 城市 的 關係 無可 懷疑 ， 反之 ， 耶洛則 指向 東方 ， 亦即 遊牧 部族 在 美索不達米亞 與 敘利亞 之間 來回 移動 之 地 。 然而 ， 將 哈比魯 的 神祇 稱呼 為 " ilani " ， 則 毋寧 暗示 了 與 此 相反 的 說法 ， 換言之 ， 耶洛必定 也 是 定居 民眾 所 知曉 的 。 同樣 的 ， " El eljon " 也 很 可能 是 個 文化 民族 的 神 。 不管 怎麼 說 ， 這 個 命題 似乎 值得 專家 思量 ， 因為 它 將 能 正面 評價 祭司 法典 關於 前 摩西 時代 族長 們 的 神 崇拜 的 構想 ( El schaddaj ) 。 13 Luther 在 邁爾 的 著作 裡 ( Die Israeliten, 等等 ) 有 此 主張 ： 在 大衛 時代 ， 巴力 崇拜 是 迦南 農民 的 崇拜 ( 因此 是 狂迷 性質 的 ) ， 而 耶洛 崇拜 則 是 與 樹木 和 樹林 連結 在一起 ， 耶和華 崇拜 在 基 便 ( ？ ) 和 示羅 是 戰神 崇拜 。 14 這 是 黑 恩 ( 前 引 書 ) 的 見解 ， 與 Dhomme, La Religion babylonienne et assyrienne 所 見 相同 。 15 尼波 ( Nabu, Nebo ) ， 亞述人 和 巴比倫人 所