被 半 遺忘 地 擱置 在 一 個 私人 家 裡 。 因此 ， 當 大衛 藉著 將 約 櫃 ， 同盟 戰神 無 神像 崇拜 的 正字標記 ， 移往 耶路撒冷 而 使得 此 種 無神 像 崇拜 成為 王城 的 崇拜 形式 之 時 ， 或許 便 意味 著 有利於 無神 像 耶和華 崇拜 之 權勢 地位 的 一 個 最初 的 決定性 轉捩點 。 1 以 革倫 ( Ekron ) ， 位於 現今 以色列 中部 ， 古代 迦南 和 非利士人 城市 ， 為 非利士五 城邦 之 一 。 雖然 在 被 以色列 征服 後 被 劃歸 予 猶 大 ， 但 仍 為 大衛 時代 的 非利士 要塞 。 西元 前 918年 左右 被 埃及 攻占 。 西元 前 七世紀 臣服 於 亞述 王國 。 希臘化 以後 被 稱為 阿卡龍 ( Akkaron ) ， 至 中世紀 晚期 城市 不復 存在 。 以 革倫 的 巴力西 卜 ( baal zebul von Ekron ) 為 聖經 裡 的 故事 。 「 亞哈謝 ( 北 以色列 國王 ， 西元 前 853-852 ) 在 撒瑪利亞 ， 一 日 從 樓上 的 欄杆 裡 掉下來 ， 就 病 了 ； 於是 差遣使 者 說 ： 你們 去 問 以 革倫 的 神巴力 西 卜 ， 我 這 病 能 好 不能 好 。 但 耶和華 的 使者 對 提斯 比 人 以利亞 說 ： 你 起來 ， 去 迎 著 撒瑪利亞王 的 使者 ， 對 他們 說 ： 你們 去 問 以 革倫神 巴力 西 卜 ， 豈 因 以色列 中 沒有 神 嗎 ？ 所以 耶和華 如此 說 ： 你 必 不下 你 所 上 的 床 ， 必定 要 死 ！ 以利亞 就 去 了 」 ( 〈 列 王紀下 〉 1 : 2-4 ) 。 baal zebul 在 新約 聖經 則 譯為 別 西 卜 ( 〈 馬太 福音 〉 12 : 24 ) ， 又 稱為 " 鬼 王別西 卜 " 。 ── 譯註 2 暗利 是 北國 以色列 的 一 個 國王 ， 西元 前 887-876年 在位 。 ── 譯註 3 根據 紙 草 文書 ， 在 Syene 的 耶和華 教團 裡 就 是 這 種 情形 ， 而 據 他們 的 許多 以 法 蓮 名字 可以 推測 ， 此 一 共同體 來自 北以色列 ( Bacher, JQR, XIX, 1907, S. 441 ) 。 更 詳盡 的 情形 ， 參見 Margolis, JQR, New Series, 2, 1911-12, S. 435 。 據 此 ， 犧牲 供品 是 分別 給 一 個 神 Jasu 和 一 個 女神 。 4 由於 耶和華 經由 契約 而 被 確定 的 民族 性格 ， 對 外國人 而 言 ， 混合 神性 裡 的 巴力 似乎 扮演 了 主要 的 角色 。 如同 W. Max Muller 所 指出 的 ， 在 埃及 發現到 巴力 以 一 個 位居 山 上 的 外國 軍事 神 而 被 接受 ， 換言之 ， 其 特色 當然 並非 得自 自己 而是 得自 耶和華 的 形象 。 5 對 此 的 最 新 研究 ， 參見 Sellin 在 Nolde-Festschrift ( 1906 ) 中 的 論著 。 6 Foote, Journal of Biblical Literature, 21, 1902. 7 M. Dibelius, " Die Lade Jahwes, " Forschungen zur Religion und Literatur des Alt-Testamentlichen Judentums ( Gottingen, 1906 ) 。 關於 在 克里特島 的 無神 像 崇拜 ， 參見 Archiv fur Religionswissenschaft, VII, S. 117f. 8 希羅多德 ( Herodotus ) ， 享有 " 西方 歷史 之 父 " 稱號 的 古希臘 史家 ( 西元 前 484-420 ) ， 著 有 The Histories 一 書 。 ── 譯註 9 巴比倫 的 最 高 神祇 們 顯然 也 不 是 以 偶像 形式 被 置於 其 寶座 上 ， 而是 其 象徵 ( 諸如 Anu, Enlil ) 。