的 許多 以 法 蓮 名字 可以 推測 ， 此 一 共同體 來自 北以色列 ( Bacher, JQR, XIX, 1907, S. 441 ) 。 更 詳盡 的 情形 ， 參見 Margolis, JQR, New Series, 2, 1911-12, S. 435 。 據 此 ， 犧牲 供品 是 分別 給 一 個 神 Jasu 和 一 個 女神 。 4 由於 耶和華 經由 契約 而 被 確定 的 民族 性格 ， 對 外國人 而 言 ， 混合 神性 裡 的 巴力 似乎 扮演 了 主要 的 角色 。 如同 W. Max Muller 所 指出 的 ， 在 埃及 發現到 巴力 以 一 個 位居 山 上 的 外國 軍事 神 而 被 接受 ， 換言之 ， 其 特色 當然 並非 得自 自己 而是 得自 耶和華 的 形象 。 5 對 此 的 最 新 研究 ， 參見 Sellin 在 Nolde-Festschrift ( 1906 ) 中 的 論著 。 6 Foote, Journal of Biblical Literature, 21, 1902. 7 M. Dibelius, " Die Lade Jahwes, " Forschungen zur Religion und Literatur des Alt-Testamentlichen Judentums ( Gottingen, 1906 ) 。 關於 在 克里特島 的 無神 像 崇拜 ， 參見 Archiv fur Religionswissenschaft, VII, S. 117f. 8 希羅多德 ( Herodotus ) ， 享有 " 西方 歷史 之 父 " 稱號 的 古希臘 史家 ( 西元 前 484-420 ) ， 著 有 The Histories 一 書 。 ── 譯註 9 巴比倫 的 最 高 神祇 們 顯然 也 不 是 以 偶像 形式 被 置於 其 寶座 上 ， 而是 其 象徵 ( 諸如 Anu, Enlil ) 。 10 腓尼基 的 醫術 之 神 Eschmun 也 有 蛇 的 象徵 。 11 先 知 亞希雅 據稱 為 此 大發 怒氣 ( 〈 列王 記上 〉 14 ) ， 實 為 後來 的 傳說 。 利 未 人 之 反抗 的 真正 理由 ， 明白 呈現 在 〈 列王 記上 〉 12 : 31 裡 ， 換言之 ， 他們 所 反對 的 是 採用 平民 為 祭司 。 15 犧牲 與 贖罪 完全 可以 肯定 的 是 ， 以色列 早期 時代 並 沒有 誓約 同盟 的 ── 也 因而 受到 一般 承認 的 ── 祭司 身分 存在 1 ， 尤其 沒有 可以 同盟 自身 之 名 而 為 同盟神 奉獻 犧牲 並 獨占 此 一 事務 的 祭司 身分 存在 。 後來 犧牲 所 具有 的 重要 意義 ， 在 以色列 同盟 和 耶和華 的 關係 裡 當然 是 沒有 的 。 因為 ， 王制 時代 之前 ， 如 前 所 述 ， 根本 沒有 同盟 當局 具足 權能 ， 得以 在 和平 時期 有 規律 地 奉獻 犧牲 。 成為 一體 的 誓約 同盟 只 存在 於 戰時 ， 並且 那時 ， 根據 傳說 ， 戰利品 的 部分 或 全部 被 加以 禁忌 為 神 所屬 之 物 ， 而 作為 特殊 的 儀式 手段 ， 奉獻給 神 。 比起 先前 的 犧牲 ， 這 當然 會 讓 神 對 以色列 的 勝利 有 著 更加 強烈 的 利害 關心 。 自然 ， 就 像 對 所有 的 神祇 一樣 ， 犧牲 或許 總是 常年 奉獻給 耶和華 的 ， 為 的 是 博得 祂 的 好意 。 在 戰時 ， 犧牲 是 由 誓約 同盟 奉上 ， 在 平時 ， 則 是 由 個人 各 按 機緣 而 獻上 。 依照 傳說 的 理論 ， 每 一 餐 ， 至少 任何 有 肉食 的 會 餐 ， 都 是 相當 廣義 下 的 " 犧牲 會 食 " ( Opfermahl ) ， 亦即 ， 當 此 之 際 神會 經由 供奉 而 得到 祂 的 那 一 份 。 君 侯 或 有時 面臨 此 等 事態 的 氏族 長 ， 會 在 開戰 之前 ， 或 在 古老 聖 所有