25 ; 〈 民數 記 〉 3 : 14f. ) ， 就 像是 印度 的 客族 的 組織 方式 ， 也 相應 於 當時 的 以色列 部族 的 組織 方式 。 傳說 裡 的 某 個 部分 關於 應當 分配給 利未人 居住 的 城市 的 規定 ( 〈 民數 記 〉 35 : 2f. ) 12 ， 並 不 必然 是 虛構 的 ， 而 可能 是 基於 ： 在 某 些 城市 裡 ， 他們 的 生計 是 靠 著 分配給 他們 的 房屋 建地 與 牧草 地 以及 一定 地區 的 稅收 配額 而 得以 確保 。 我們 在 王侯 ( 約 書亞 ) 身 上 發現到 類似 的 情形 ， 也 與 某些 印度 的 類比 相 一致 。 根據 另 一 則 較 此 更 成 問題 的 傳說 ( 〈 利 未 記 〉 25 : 32f. ) ， 利 未 人 的 耕作 地 ── 或許 由於 背負 著 賦 役 義務 之 故 ── 是 完全 不可 轉讓 的 ， 連同 他們 的 住屋 也 不能 像 其他 以色列人 一樣 自由 賣斷 13 。 總之 ， 我們 很 可以 這麼 假定 ， 他們 的 營生 方式 隨著 地方 之 不同 而 紛 陳 不一 14 。 在 某 些 點 上 ， 與 婆羅門 的 類比 還 要 更 進一步 。 利 未 人 作為 地位 已 確實 規定 的 客族 所 處 的 狀態 ， 並 不 是 他們 與 以色列 的 關係 的 唯一 形態 ， 或許 也 不 是 最初 的 形態 。 如 我們 先前 談到 的 ， 傳說 裡 報告 說 王侯 與 領 主任 用 低等 出生 的 人 來 擔任 他們 家庭 禮拜 所 ( 小型 的 " 私人 教堂 " ) 的 祭司 ， 一如 耶羅波安 之所以 遭受 非難 的 ( 〈 列王 記上 〉 12 : 31 ) ； 另外 也 有 任用 自己 的 兒子 或 親戚 。 後者 的 例子 ， 在 一 則 古老 的 但 族 傳說 裡 提到 ， 是 關於 北以色列 的 土地 領主 米迦 。 在 相關 的 後續 報導 裡 ， 米迦 後來 與 來自 猶 大 的 一 個 利 未 人 建立起 關係 ， 並 委託 他 在 自己 的 聖所 裡 服務 ， 認 他 為 自己 的 " 父 " ( 相當於 印度 的 導師 Guru ) 。 最後 ， 但 族 在 其 往 北 遷徙 行程 中 ， 帶 著 聖所 的 神像 和 利 未 人 同行 ， 並且 任命 這 利 未 人 為 他們 在 西頓 地區 新建 城市 的 神殿 的 世襲 祭司 「 直到 今日 」 15 。 這 和 婆羅門 在 印度 的 散佈 方式 如出一轍 。 後來 的 利 未 人 宮廷 牧師 亦 如同 宮廷 婆羅門 祭司 16 。 在 此 ， 利 未 人 散佈 各 處 的 契機 清楚 可 見 ， 那 顯然 是 ： 他們 優越 的 禮儀 訓練 ， 不止 在 獻牲 燔祭 方面 ， 而 尤其 是 在 " 靈魂司 牧 " ( Seelsorge ) 上 ， 亦即 給予 忠告 如何 邀 得 神 寵 與 避免 神怒 。 王侯 與 領 主任 用 他們 ， 不止 是 為 了 個人 求助 於 此 種 忠告 的 需求 ， 而 無疑 也 是 為 了 其 作為 聖所 之 支配 者 的 威信 ， 以及 為 了 其 作為 聖 所 擁有 者 的 經濟 收益 ── 由 一 個 訓練有素 的 祭司 所 主持 的 聖所 所 具有 的 名氣 而 帶來 的 收益 。 我們 先前 已 看到 基甸 如何 利用 其 戰利品 的 份額 來 興建 一 所 帶有 神像 的 禮拜所 。 後來