摩西 時代 他們 曾 擊殺 崇拜 金牛犢 的 以色列人 ( 〈 出 埃及 記〉 32 : 25-29 ) ， 此 點 可能 是 他們 占有 特殊 宗教 地位 的 原因 。 在 後來 猶太人 歷史 上 ， 亞倫 的 後裔 顯然 有 世襲 祭司 之 職 的 特權 。 在 公共 禮拜 上 從事 次 要 工作 的 人 稱為 利 未 人 ， 他們 在 聖殿 中 服務 ， 原由 奴隸 和 外國人 承擔 的 勞務 改由 利 未 人 負責 。 在 現代 猶太教 禮拜 中 ， 亞倫 的 後裔 ( 稱 柯亨 , kohen ) ， 常 優先 出來 宣讀 律法書 。 柯亨 祝福 之前 ， 先 由 一 名利 未 人 為 他 洗手 。 第二 段 律法書 總是 由 利 未 人 宣讀 ， 再 其次 才 輪到 一般 猶太人 。 ── 譯註 7 或許 也 可 印證 在 拉美西斯 時代 的 碑文 裡 ， 有 個 " Lui-el " 似乎 是 當作 部族 名 。 8邁爾 ( Ed. Meyer, Die Istaeliten ) 認為 利 未 " 部族 " 的確 是 定居 於 ( " 訴訟 之 水 " ) 米利巴 ( 也 就 是 一 種 印度式 的 聖法 習得 者 氏族 Pandit, 參見 《 印度 的 宗教 》 頁 37 ) 。 9 〈 創世記 〉 34 : 25 ; 傳說 裡 ， 雅各 的 兒子 西 緬 和 利 未 用計 欺騙 示 劍 族人 受 割禮 而 趁 他們 疼痛 未 愈 的 時候 把 他們 都 殺 了 。 ── 譯註 10 就 像 任何 以色列人 在 其他 以色列 部族 的 領域 裡 便 是 個 格 耳 ( 寄居 者 ) 一樣 。 11 所謂 "基比亞 的 污行 " ， 最後 導致 以色列 其他 支派 聯合 殲滅 了 便 雅憫支派 ， 參見 〈 士師記 〉 19 。 ── 譯註 12 各 避難 城市 也 屬於 利未人 。 13 利 未 人 的 牲畜 被 稱為 " 耶和華 的 牲畜 " ( 〈 民數 記 〉 3 : 41, 45 ) 。 14 他們 像 所有 的 格耳林姆 一樣 居住 在 " 城郊 " ( migraschim, 〈 約 書 亞記 〉 14 : 4 ) 。 他們 並 未 分得 農耕地 ， 有如 迦勒為 自己 爭取到 希伯崙 那樣 ( 〈 約 書 亞記 〉 14 : 13f. ) 。 15 米 迦 鑄 耶和華 神像 、 分派 他 的 一 個 兒子 為 祭司 並 認 一 個 利未人 為 父 的 故事 見 〈 士師記 〉 17 ， 但 人 覓 地 遷徙 、 奪走 米迦聖所 的 神像 並 任命 這 名利 未 人為 新 神殿 祭司 的 始末 見 18 章 ， 聖經 原文 是 「 直到 那 地 遭 擄掠 的 日子 」 。 ── 譯註 16 Purohita 是 婆羅門教 裡 的 宮廷 祭司 ， 可以 說 是 印度 宮廷 裡 國王 的 最 高 建言 者 、 帝師 。 法國 人類學者 杜蒙 曾 描述 過 ： 「 ( 印度 ) 宗教 精神 原則 與 王權 原則 之間 的 關係 可 從 一 個 制度 獲得 完全 的 了解 ， 這 個 制度 把 此 關係 具體 呈現 為 人 與 人 的 關係 ， 把 抽象 的 理念 相當 完整 的 表現出來 。 國王 不只 是 要 雇請 婆羅門 從事 公共 祭儀 ， 他 還 必須 與 某 一 個 婆羅門 建立起 固定 的 、 私人 的 關係 ， 這 個 婆羅門 即 是 國王 的 王家 祭師 ( purohita, 字面 意思 是 「 在 其 前面 者 」 ) 。 … … 它 的 意思 是 指 一 種 精神 上 的 代表 或 前鋒 ， 幾乎 是 國王 的 " 大 我 " 。 眾