( Angra Mainyu ) 則 擁有 眾邪神 ， 專事 破壞 ， 與 之 作對 。 這 就 是 他 的 一 神 信仰 兼有 二元論 的 教義 的 特點 。 其 教義 認為 ： 世界 分為 善 與 惡 、 光明 與 黑暗 、 真 與 妄 兩 種 勢力 ， 二 者 經常 戰鬥 。 人 有 自由 意志 ， 可 自行 選擇 參加 一 方 。 惡 的 勢力 終 將 被 消滅 。 他 宣揚 人 應 以 " 善念 、 善言 、 善行 " 對 邪惡 勢力 作 鬥爭 ， 這樣 在 死 後 經過 審判 得 升入 永遠 光明 快樂 的 國土 。 瑣羅亞斯德 所 說 善 與 惡 兩 種 勢力 的 鬥爭 ， 反映 了 當時 亦 農 亦 牧 的 居民 與 游牧 部族 間 的 矛盾 。 他 反對 崇拜 多 神 的 教 說 ， 遭到 舊 祭司 和 部落 軍事 貴族 的 反對 。 他 離開 本 氏族 部落 遠遊 ， 在 巴克特里亞 、 阿利亞 ( 今 赫拉特 ) 、 和 阿拉科 西亞 ( 今 阿富汗 南部 ) 各 地 傳教 ， 瑣羅亞斯 德教 於是 大行 於 世 ， 進而 傳入 西部 伊朗 ， 瑣羅亞斯德 的 生平 及 教訓 的 記錄 ， 後 成為 該 教 的 經典 ， 即 Avesta 。 ── 譯註 2 巴力 在 巴勒斯坦 一帶 其實 還 有 不少 其他 的 名號 ， 例如 摩洛 ( Moloch ) 等等 ， 摩洛 根據 舊約 的 說法 為 亞捫人 所 崇拜 的 神 ， 除了 摩洛 之外 還 有 其他 名號 ： 「 於是 大衛 聚集 眾 軍 ， 往 拉巴 去 攻城 ， 就 取 了 這 城 ， 奪 了 亞捫人 之 王 所 戴 的 金冠冕 ( 王：或 譯瑪勒堪；瑪勒堪 就 是 米勒公 ， 又 名 摩洛) 」 ( 〈 撒 母 耳 記下 〉 12 : 29-30 ) 。 而 巴力 則 是 迦南 一帶 傳統 上 的 農業 神 ， 掌管 氣候 生產 等等 事項 ， 在 以色列人 逐漸 由 遊牧 轉向 農耕 定居 的 過程 中 ， 地位 自然 日漸 重要 起來 。 根據 舊約 的 記載 ， 遇到 災荒 時 ， 以 活人 ( 尤其 是 兒童 )獻祭 為 其 祭典 特色 。 此 一 信仰 在 以色列人 中 有 其 根深柢固 的 潛在 勢力 ， 而 與 耶和華 信仰 產生 激烈 的 鬥爭 。 例如 〈 利 未 記 〉 20 : 1-3 ， 耶和華 對 摩西 說 ： 你 還 要 曉諭 以色列人 說 ： 「 凡 以色列人 ， 或是 在 以色列 中 寄居 的 外人 ， 把 自己 的 兒女 獻給 摩洛 的 ， 總 要 治 死 他 ； 本地人 要 用 石頭 把 他 打死 。 我 也 要 向 那 人 變臉 ， 把 他 從 民 中 剪除 ； 因為 他 把 兒女 獻給 摩洛 ， 玷污 我 的 聖所 ， 褻瀆 我 的 聖名 」 。 一直 到 先 知 耶利米 時 ( 西元 前 七世紀 末 ) ， 耶和華 還 要 透過 他 抱怨 ： 「 他們 在 欣 嫩子谷 建築 巴力 的 邱壇 ， 好 使 自己 的 兒女 經 火 歸 摩洛 ； 他們 行 這 可憎 的 事 ， 使 猶 大 陷 在 罪 裡 ， 這 並 不 是 我 所 吩咐 的 ， 也 不 是 我 心 所 起 的 意 」 ( 〈 耶利米書 〉 32 : 35 ) 。 欣 嫩子谷 ( Valley of Hinnom ) 是 在 耶路撒冷 城 西南方 的 一 個 山谷 ， 信奉 摩洛 的 以色列人 常 將 小孩 送 至 此 地 當 祭品 ， 後來 ， 這 個 地方 就 被 人們 認為 是 「 世 所 遺棄