美索不達米亞 的 阿拉 米 人 進攻 以色列 ， 但 被 大衛王 擊敗 。 西元 前 十世紀 中葉 所 羅門王 死 後 ， 以色列 分成 南北 兩 國 ( 北 以色列 ， 南 猶 大 ) ， 北以色列 國尚 與 大馬士革 王國 持續 了 長達 兩 個 世紀 的 戰爭 ， 直至 西元 前 732年 亞述 人 占領 大馬士革 才 停止 。 不過 ， 以色列 也 在 十 年 後 ( 西元 前 722年 ) 為 亞述 人 所 滅 。 ── 譯註 10 阿蒙 和 泰普四世 ( Amenhotep IV ) ， 埃及 第十八 王朝 的 法 老 ( 約 西元 前 1353-1336 ) ， 以 提倡 一神教 的 宗教 改革 聞名 。 埃及人 原先 崇拜 阿蒙神 ( Amen, Amon ) ， 阿蒙 和 泰普四世 由於 憎恨 阿蒙神祭司 的 專橫 ， 且 為 了 壓制 其 勢力 ， 遂 改 崇奉 太陽神 阿頓 ( Aton ) ， 並 將 自己 原名 阿蒙若菲斯 ( Amenophis, 阿蒙 滿意 者 ) 改為 艾克阿頓 ( Ikhnaton, 信奉 阿頓 者 ) ， 將 首都 由 底比斯 遷往 北方 兩百 公里 的 阿頓城 ( Akhet-Aton ， 阿頓 的 光榮 之 地 ， 即 阿馬納) 。 不過 ， 這 個 宗教 改革 並 未 成功 ， 在 他 死 後 ， 阿蒙神 信仰 又 恢復 了 勢力 。 阿蒙神 的 祭司團 在 打倒 艾克阿頓 的 子孫 後 ， 事實 上 即 掌控 了 埃及 。 ── 譯註 11 關於 巴勒斯坦 的 自然 條件 ， 除了 研究 巴勒斯坦 的 一般性 著作 之外 ， 應該 加以 參照 的 是 收集 在 Zeitschrift 與 Mitteilungen und Nachrichten des Deutschen Palastinavereins ( 以下 簡稱 MNDP ) 裡 的 許多 論文 。 關於 古代 ( 猶太 聖典 時代 ) 的 氣候 ， 參見 H. Klein, Zeitschrift des Deutschen Palastina Vereins ( 以下 簡稱 ZDPV ) , 37 ( 1914 ) , S. 127ff. 12 在 〈 約 書 亞記 〉 ( 15 : 19 ) 裡 ， 迦勒 獲得 希伯崙 為 封地 ， 並 將 " 南 地 " ( erez ha negeb ) 送給 女兒 當 嫁妝 ， 後來 在 女兒 的 要求 下 ， 再 加上 「 上泉 與 下 泉 」 ──可 耕種 的 土地 ， 相對 於 草原地 ， 稱為 " sadeh " 。 13 關於 這 點 ， 特別 可以 參照 Schumacher 在 其 東 約旦 旅行記 裡 的 觀察 ( 收 於 MNDP., 1904ff. ) 。 14 參見 雷歐納德 ( R. Leonhard ) 的 精彩 研究 ： " Die Transhumanz im Mittel-meergebiet, " Festschrift fur Lujo Brentano ( Munchen, 1916 ) .
 
15 當今 最 好 的 氣象學 考察 是 F. Exner 的 論文 ( ZDPV 33, 1910, S. 107ff. ) 。 16 參見 Dr. Cana ' an 所 編輯 的 Fellachensprichwoter und Gebete, ZDPV 36, ( 1913 ) , S. 285, 291. 17 先 知 以利亞 上 迦密山 祈雨 ， 見 〈 列王 記上 〉 18 : 41-46 。 ── 譯註 18 關於 迦南地 是否 值得 這樣 一 種 稱呼 ， 或者 這 倒 底 是 什麼 意思 ， 還 頗 有 爭議 。 最 新 觀點 的 一 例 ， 參見 克勞斯 ( Kraus ) , ZDPV 32, S. 151 。 他 根據 猶太 聖典 的 史料 想要 將 " 流 " 按 字義 解釋成 山羊 奶 之 融和 流匯 於 棗椰 、 無花果 和 葡萄 的 果蜜 。 相反 的 ， 西蒙 生 ( Simonson ) 於 同 書 ( 33, S. 44 ) 裡 ， 正確 地 視 其 為 象徵性 的 指稱 。 同樣 的 ， 達爾曼 ( Dalman, MDPV 1905, S.27 ) 循 著 現今 巴勒斯坦 猶太人 的 解釋 ， 說 「 糕點 甜 得 像 蜜 一樣 」 。 達爾曼 認為