神學 理性化 所 形成 的 。 唯有 東方學 專家 才 能夠 解決 的 問題 ， 諸如 約 西亞 治 下 所 採納 的 綱要 ， 是否 如 普寇所 主張 而 與 威爾豪森 相對 反 的 ， 原先 僅 包括 這些 說教 的 部分 以及 那些 與 祭祀 ( 或 連同 律法 書 ) 的 中央化 及 其 關連 事務 有關 的 規定 ， 至於 其他 ， 亦即 不止 直接 是 先知 的 部分 ( 確實 有 些 是 俘囚期 或 俘囚期 之後 的 東西 ) ， 還 有 律例 與 王 的 法 ， 都 是 後來 才 被 雜揉 在一起 的 ； 這樣 的 問題 我們 也 只 能 交由 專家 解決 。 然而 ， 無論 答案 為 何 ， 王 的 法 與 律例 的 編整 全 都 是 來自於 同 一 個 或 一 個 關係 相當 密切 的 神學 者 圈子 ， 並且 致力 於 相同 的 標的 。 〈 申命記 〉 裡 真正 說教 的 部分 是 某 一 個 個人 的 作品 ， 這 個 人 顯然 是 耶路撒冷 神殿 祭司 階層 圈子 裡 的 一 個 律法書 教師 。 然而 ， 我們 從 " 發現 " 的 方式 及 其中 所 提到 的 人物 可以 得出 這樣 的 結論 ： 〈 申命記 〉 整體 是 個 既已 凝聚 於 一致 觀點 的 同 一 群 黨人 處心積慮 下 的 傑作 。 「 聽 啊 ， 以色列 ， 耶和華 是 我們 的 神 ， 唯有 耶和華 」 ── 現今 猶太人 晨禱 的 發 語辭 ， 說教 的 開頭 。 祂 是 個 嫉妒 的 神 ( 〈 申命記 〉 6 : 15 ) ， 但 祂 是 信實 的 ( 7 : 9 ) ， 祂 揀選 以色列 ( 7 : 6 ) ， 並 與 之 立 約 起 誓 ( 7 : 12 ) ， 要 叫 以色列 子孫 繁衍 千代 ； 祂 愛 祂 的 民 ( 7 : 11 ) ， 若 祂 讓 他們 受苦 受難 ， 那 也 是 為 了 試煉 他們 心志 的 堅貞 ( 8 : 2, 3 ) 。 因為 祂 將 祂 的 愛 與 恩寵 連結 於 其 命令 是否 被 遵守 ( 7 : 12 ) ； 倘若 否 ， 那麼 祂 將 親自 懲處 罪人 ， 絕不 延遲 ( 到 後代 ) ( 7 : 10 ) 。 祂 尤其 憎恨 人 的 自大 高傲 與 自信滿滿 ( 8 : 14 ) ， 特別 是 信 靠 自我 的 力量 ( 8 : 17 ) ， 當 以色列 變得 富足 之 時 就 常 輕 蹈 此 陷阱 ( 8 : 12, 13 ) 。 同樣 的 是 自認為 義 ( 9 : 4 ) ； 因為 祂 揀選 與 偏愛 以色列 ， 並 不 是 由於 以色列 的 美德 。 以色列 根本 沒有 ， 而且 在 萬民 中 是 最少 的 ( 〈 申命記 〉 7 : 7, 8 ) ── 對於 軍事 國家 英雄 誇耀 的 一 種 最為 強烈 的 拒斥 。 祂 之所以 揀選 以色列 反而 是 因為 他國 國民 的 惡德 ( 9 : 5, 6 ) ， 無疑 的 ， 這 尤其 是 指性 的 狂迷 ( 23 : 18 ) 及 其他 迦南 「 當地 的 惡俗 」 ( 12 : 30 ) 。 人 不可 隨從 當地 的 這 種 惡俗 生活 ， 以為 這樣 才 不會 觸犯 當地 的 神 ， 而 要 唯 耶和華 的 命令 是 從 。 所有 的 巫術 和 各式各樣 的 占卜觀兆 ( 18 : 10, 11 ) 、 所有 的 人 牲 祭 獻 ( 18 : 10 ) ， 包括 與 迦南人 的 一切 契約