破壞 的 這 種 型態 ， 並 歷經 歷史 考驗 而 不 墜 ， 若 無 預言 的 介入 則 無 可能 。 現在 我們 必須 正視 這 個 已 多 次 提及 的 、 最 獨特 且 最 影響 深遠 的 現象 。 1 只 有 在 對 耶和華 的 忠誠 上 ， 結婚 才 被 說成 是 危險 的 。 總之 ， 文本 所 要 表示 的 似乎 是 ： 對等 的 婚姻 唯有 在 簽訂 契約 之 處 方才 存在 ， 這 和 其他 地方 ── 譬如 羅馬 ── 的 情況 一致 ， 而且 也 與 第拿 故事 的 前提 相 吻合 。 2 若 將 倫理 的 十誡 特有 的 倫理 和 俘囚期 之前 先知 的 倫理 相 比較 ， 醒人耳目 的 是 ： 後者 全然 未曾 對 此 一 集成 之 特別 尊貴 有 過 任何 暗示 ， 如果 這 集成 在 當時 已 因 溯源 於 摩西 而 具有 的 威信 而 有別於 其他 規範 ， 先知 們 應該 會 在意 才 對 。 首先 ， 俘囚期 之前 的 先知 根本 沒有 少 用 耶和華 之 名 的 想法 。 甚至 這 可能 被 認為 是 作為 先知 的 特質 所 擁有 的 特權 。 再者 ， 先知 所 列舉 的 美德 與 罪過 和 十誡 所 列舉 的 ， 大體 上 共通處 並 不 多 。 先 知 所 特別 極力 強調 的 是 關於 社會 ─ 政治 訓誨 的 種種 規定 ( 我們 後面 會 看到 ) ， 而 這 在 十誡 裡 並 沒有 任何 地位 ， 除 此 而 外 ， 針對 " 其他 神祇 " 和 " 偶像 " 的 鬥爭 ， 自然 是 先知 的 真正 固有 領域 。 與 十誡 的 " 第一 命令 " 的 定式 相 牟合 的 最佳 例子 見於 〈 何西阿書 〉 ( 12 : 10 ; 13 : 4 ) 。 然而 在 〈 阿摩司書 〉 裡 ， 被 斥責 為 首惡 的 是 貪 欲 ( 9 : 1 ) ， 其次 是 倒 賣 穀物 ( 8 : 5 ; 在 安息 日 ) 、 偷 斤 減 兩 ( 8 : 5 ) 、 詐騙 窮人 ( 8 : 6 ) 與 淫亂 ( 2 : 7 ： 父子 同 一 個 妓女 行淫 ) 。 第一 項 罪行 顯然 與 先知 的 社會 倫理 相關 連 ， 最後 一 項 指控 則 在於 反對 神殿 奴隸 制度 。 先 知 所 特別 強調 的 這些 罪行 ， 沒有 任何 一 項 與 十誡 的 倫理 有 特徵性 的 關係 。 〈 何西阿書 〉 裡 所 列舉 的 廣泛 罪行 包括 ( 4 : 2 ) ： 冒瀆神 、 說謊 、 謀殺 、 偷竊 與 姦淫 。 這 也 是 十誡 裡 的 罪行 。 其 所 欠缺 的 除了 安息日 與 孝敬 父母 之外 ， 還 有 第十誡 ， 並且 " 說謊 " 在 十誡 裡 ， 如 所 周知 的 ， 僅 限於 在 法庭 上 禁止 。 雖然 如此 ， 到 了 耶利米 ， 此 種 先知 的 罪行 列舉 與 十誡 的 罪行 目錄 終於 出現 最 相似 的 情形 。 如果 何西阿── 仍然 無法 確定 ── 真的 知道 十誡 ， 那麼 這 或許 可以 提示 十誡 是 源於 北以色列 地區 ： 何西 阿把 關於 神聖 命令 的 知識 稱作 對於 "耶洛因 " 的 認識 ( dagath ) 。 所有 這 一切 仍然 十分 不 確定 。 〈彌 迦書 〉 裡 ( 6 : 10-12 ) 提到 的 不正 的 升斗 法碼 與 不義 之 財 ， 與 十誡 並 無 特徵性 的 關連 。 在 純正 的 以 賽亞 神諭 和 〈 西 番雅書 〉