由於 某些 省城 的 君侯 氏族 基於 其 世襲性 卡理斯瑪而來 的 政治 與 社會 優越 地位 ， 造成 政治 權力 上 的 強烈 差別 。 王制 之前 的 時代 ， 傳說 裡 往往 以 騎驢 的 氏族 成員 人數 來 標示 某 個 氏族 的 重要性 。 到 了 〈 列 王紀下 〉 的 時代 ， 以 " 阿姆 哈阿 列次 " ( ' am haarez ) 一 詞 來 指稱 國王 、 祭司 與 官員 之外 的 政治 重要 人物 ， 是 其 特色 。 有時候 ， 此 一 稱謂 只 是 單純 的 意指 " 全 國 百姓 " ， 而 不 是 單 指 " 鄉間 草民 " 。 不過 ， 在 某些 章節 裡 ， 這 個 詞彙 卻 顯然 是 別 有 所 指 5 。 它 指 的 是 一 群 人 ， 其中 的 某些 人 ( 數目 似乎 不 多 ) 當時 是 由 國王 特派 的 一 名 軍官 來 施以 軍事 訓練 ： 尼布甲尼撒 在 耶路撒冷 便 發現到 六十 個 這樣 的 人 ， 並且 把 他們 俘擄到 巴比倫 去 。 他們 與 後來 的 先知 們 敵對 ， 也 對抗 耶利米 之 建議 臣服 於 巴比倫 ， 後來 成為 俘囚 歸還 者 所 組成 的 耶路撒冷 教團 國家 的 敵對 者 。 情節 如出一轍 的 是 ， " 布 內海 耳 " 及 其 領導 者 撒列 哈哈 雅林姆 ( sare ha chayalim, 軍長 , 〈 列 王紀下 〉 25 : 23 ) 、 起 而 對抗 尼布甲尼撒 從 先知群 中 揀 選出來 的 總督 基大利 ( Gedaliah ) ， 並 將 之 擊殺 。 被 俘擄 而 去 的 阿姆哈阿列 次 ( 〈 列 王紀下 〉 25 : 19 ) 、 和 被 留滯 在 耶路撒冷 的 單純 " 農夫 " ( 〈 列 王紀下 〉 25 : 12 ) 並 不能 等同 視 之 。 他們 毋寧 是 屬於 撒列 哈哈 雅林姆 那 一 黨 人 。 若 用來 意指 " 平民 " ( pleb ) 的話 ， 會 附加 特別 的 但 書 ( 〈 列 王紀下 〉 24 : 14 ) 。 有鑑於 前述 關於 阿姆哈阿列次 接受 軍事 訓練 的 報告 ， 我們 很 可以 選擇 做 此 設想 ： 當時 國王 在 政治 上 無 權 的 平民 當中 強制性 地 選拔 一些 人 出來 並 加以 訓練 ， 因而 這 個 平民 階層 便 被 委以 這樣 的 稱號 。 不過 ， 從 他們 參加 國王 的 歡呼 贊同 儀式 和 參與 反 革命 運動 的 事 看 來 ， 卻 是 此 種 設想 的 反證 。 或者 ， 我們 也 可以 選擇 將 他們 視為 ： 重點 是 ， 在 其 農村 追隨 者 支持 下 ， 與 當時 反對 地方性 農耕 祭典 ( landliche Kulte ) 的 耶和華 信仰 清教徒 為敵 的 、 民族 主義 的 " 豪 強 " ( die nationale " Squirearchie " ) ， 這樣 的 阿姆哈阿列次 是 在 俘囚期 之後 出現 的 。 然而 ， 在 俘囚期 之前 ， 完全 的 武裝 能力 ， 也 就 是 政治權 ， 首先 是 落在 城市 定居 的 氏族 身 上 的 。 先 知 的 史料 以 如此 典型 的 方式 對 舉出 " 大人物 " ( 貴族 ) 與 " 民眾 " ， 所以 前者 想必 是 意指 在 法律 上 不 是 、 但 事實 上 卻 是 閉鎖 的 圈子 。 俘囚期 前 的 氏族 名簿 ， 在 〈 耶利米書 〉 裡 ( 22 : 30 ) 似乎 早已 作為 前提 存在 ( 至少 就 耶路撒冷 而 言 ) ， 而 名簿 顯然 只 包括 這 個 圈子 的 氏族 ， 並且 無疑 是 用來