為 王 ( 23 : 30 ) 。 贖罪祭 的 獻牲 順序 ， 首先 是 為 全 會 眾 ， 其次 是 為 君主 ， 最後 是 為 阿姆哈阿列 次 ( 〈 利 未 記 〉 13-29 ) 。 其中 的 用語 無疑 是 相當 模糊 的 。 實際 上 ， 阿姆哈阿列次 往往 只是 用來 意指 " 民 " ， 不過 ， 原先 絕對 不 是 指 " 臣民 " ， 或 相對於 貴族 的 下 層 民眾 ， 甚或 " 愚蠢 的 農民 " 。 無知 的 農民 被 耶利米 稱為 " dallim " ( 5 : 4 ) ， 在 〈 以 賽亞書 〉 裡 ( 2 : 9 ) 農民 被 稱作 " adam " ， 相對 立於 " isch " ( 男 丁 ) ， 意思 是 ' ish hammilchamah, 兵丁 。 然而 ， 阿姆哈阿列次 是 具有 完全 資格 的 以色列人 ， 顯然 原本 是 居住 在 鄉村 裡 古來 即 負有 服 軍事 義務 的 人 ( 並 沒有 和 城市 的 土地 所有 者 區分開來 ) 。 理論 上 ， 他們 和 從前 一樣 ， 是 軍力 的 擔綱 者 ， 因此 也 就 是 政治 權力 的 擔綱 者 。 從 他們 平復亞 們 王 時 的 叛亂 ── 或許 是 耶和華 信仰 對 亞們 王 的 反叛 ── 看來 ， 他們 顯然 是 各 地方 聖所 的 利害 關係 者 。 6 這 個 用語 通常 是 這麼 譯 。 邁爾 建議 將 托沙布 譯為 " Klient " ( 被 護民 ， 客 ) 。 不過 ， 客 是 以 與 某 一 主人 的 關係 為 前提 ， 而 對於 托沙布 ， 史料 上 並 不能 明確 指證 這 點 。 律法書 上 似乎 正 是 將 某 個 家 的 客稱為 "格爾 " ( 〈 出 埃及 記〉 23 : 12 ) 。 亞伯拉罕 屢屢 被 稱為 ger we toschab ， 而 未 被 認為 是 某 一 個 人 的 客 。 祭司 的 托沙布 ， 和 其 雇工人 一樣 ， 都 不可以 吃 聖物 ( 〈 利 未 記 〉 22 : 10 ) 。 這 條 禮儀 規定 或許 使 托沙布 有 近似 客 的 意思 。 不過 ， 托沙布 在 此 似乎 正 是 意指 不 屬於 家族 成員 者 ， 一如 " sakhir " ， 自由 的 日 雇 勞工 ， 正 相對 於 ' ebed ， 奴僕 。 後者 和 托沙布 一起 提到 時 ， 應 是 指 inquilinus ( 外國人 ) 。 〈 利 未 記 〉 25 : 47 連同 格耳 一起 提及 的 托沙布 ， 是 成 了 富人 的 自由 寄居 者 。 至於 兩 者 經常 在 史料 上 連 用 的 原始 法律 意涵 ， 恐怕 不再 是 能 確定 的 了 。 7 赫希歐德 ( Hesiod ) 為 西元 前 八世紀 希臘 詩人 。 在 西方 文化 中 他 最早 把 勸誡 或 教訓 寫入 詩 中 。 他 的 《 神譜 》 ( Theogony ) 記述 諸 主宰 神 之間 為 爭奪 權力 而 進行 的 血腥 戰鬥 ， 而 另 一 部 著作 《 工作 與 時日 》 則 說明 人類 在 塵世 間 的 處境 在 他 所謂 的 " 鐵 的 時代 " ， 還是 同樣 悲慘 的 。 我們 從 《 工作 與 時日 》 中 了解到 一些 他 個人 的 情況 。 其 父 自小 亞細亞 移居 於 希臘 的 Boeotia ， 經營 海 上 商業 而 累積 若干 財富 ， 爾後 以 擁有 土地 的 農民 身分 定居 於 Helicon 山麓 。 他 的 一生 大部分 是 在 Helicon 山麓 附近 的 阿斯克拉 ( Ascra ) 村 度過 的 。 原是