裡 。 安息日 至 此 也 被 認為 是 為 了 農民 自身 好處 的 休息 日 ( 5 : 14 ) 。 據稱 ， 人民 當中 總是 會 有 窮人 ( 15 : 11 ) ， 但 總 不會 有 以色列人 當 乞丐 ( 15 : 4 ) ： 此 一 原則 是 種種 社會 規定 的 基礎 ， 而 這些 規定 幾乎 全 都 不 明確 ， 因此 其 起源 是 宗教 的 訓誡 ， 而 不 是 現行法 。 如 先前 注意到 的 ， 此 一 法律 集 ( 〈 申命記 〉 ) 並 不 知道 田地 的 休耕年 ， 這 是 休耕年 後來 竄加 到 契書 之 書 裡 的 有力 證據 ， 因為 基本 上 〈 申命記 〉 是 以 契約 之 書 為 依據 的 。 取而代之 的 是 ， 為 了 寡婦 、 孤兒 與 寄居 者 著想 ， 禁止 將 田地 、 葡萄園 和 橄欖園 裡 的 落穗剩果 收割 盡淨 ( 24 : 19f. ) ， 並且 為 了 充饑 ， 可以 進入 他人 的 田地 與 果園 吃 個 飽 ( 23 : 24, 25 ) 。 這 兩 個 規定 都 是 土地 領主 與 賦役 義務 者 之間 古老 的 鄰人 關係 法規 的 遺制 ， 或許 也 是 已 定居 的 農民 與 非 定居 的 小 牲畜 飼育 者 之間 的 通常 關係 的 寫照 。 上面 顯示出 抵押法 與 債務法 也 是 此 一 〈 申命記 〉 的 社會法 的 原有 領域 ， 而且 比 在 契約 之 書 裡 的 更加 廣泛 。 取代 田地 的 休耕年 ， 〈 申命記 〉 裡 有 一 則 契約 之 書 裡 所 沒有 的 激進 的 債務法 。 希伯來人 債務 奴隸 的 奴隸 狀態 過 了 六 年 就 應 予以 解放 的 規定 ( 15 : 12 ) ， 雖 也 載 於 契約 之 書 裡 ， 在 〈 申命記 〉 裡 不止 一再 訓示 ， 更加 規定 主人 有 義務 要 給予 解放 的 債務 奴隸 實物 給付 作 旅費 ， 因為 他 畢竟 辛勞 地產 出 了 " 剩餘 價值 " 。 就 中 尤其 是 說到 要 在 " 豁免 年 " ( schnath schmitta, 更加 精確 地 , schmitta kesafim ) 免除 同胞 ── 而 不 是 外人 ── 的 所有 債務 。 在 以色列 時代 後期 ， 的確 已 有 實際 施行 安息 年 ( schmitta karka ' oth ) 的 證據 ， 至於 豁免 年 的 規定 ， 則 即使 法律 再 怎麼 斷然 威嚇 規避 此 項 規定 的 作法 ， 或者 尼希米 為首 的 誓約 團體 早已 嚴正 地 諄諄 告誡 ( 〈 尼希米記 〉 10 : 31 ) ， 而 希勒爾 19 也 作 了 最終 的 敲板 定案 ， 然而 我們 還是 發現到 有 一 種 可以 藉著 契約 而 使 此 項 規定 無效 的 形式 存在 ( 所謂 的 Prosbul 的 形式 ) 。 而且 根本 找 不 到 使用 此 項 規定 的 確實 線索 。 它 源起 於 宗教 訓誡 ， 也 僅 止於 烏托邦 。 然而 ， 即使 是 已 非 訓誡 而是 法律 規定 要 解放 債務 奴隸 的 命令 ── 這 是 契約 之 書 及 巴比倫法 裡 都 有 的 ── 在 西 底 家王 的 治 下 ， 連 一 次 也 沒有 施行 ， 雖然 在 政治 危急 之 際 ( 〈 耶利米書 〉 34 : 8f. ) 曾經 作出 要 加以 遵行 的 嚴正 決定 (王 與 民立 約 ， berith ) ， 結果 契約 毀棄 ， 導致 耶利米 宣示 最為 嚴重 的 災禍 預言 。 因此 ， 債務法 的 規定 ， 尤其 是 豁免