， 基於 顯然 是 規律性 的 重複 詛咒 來 保護 那些 被 民眾 鄭重 採用 的 法規 10 。 根據 一 則 大失 原貌 的 傳說 ， 巴力神 的 祭典 被 認為 是 ， 在 對 米甸人 的 戰爭 期間 ， 基甸 和 東約旦 地區 的 部族 與 以 法 蓮 人 之間 相互 對立 與 妥協 的 折衝 之下 ， 引進 到 示 劍 來 ( 〈 士師記 〉 8 : 1, 33 ) 。 換言之 ， 契約 神巴力 應該 是 以色列 透過 契約 的 締結 而 重新 組織 時 ， 契約 締結 的 保證人 。 1 特別 值得 注意 的 是 ， 即使 像 Procksch 這麼 優秀 的 學者 ， 至少 在 論及 〈 申命記 〉 與 契約 之 書 的 關連 時 ， 都 試圖 為 正 相對 反 的 論點 作 辯護 ( Die Elohimquelle, S. 263ff. ) 。 2 關於 這 點 ， Kraetzschmar 的 著作 Die Bundesvorstellung im Alten Testament, ( Marburg, 1896 ) 在 很多 方面 都 與 我 下述 論點 不同 ( 而 在 此 書 完成 之 際 我 也 無緣 得 見 ) 。 Stade 主張 契約 觀念 是 後來 才 出現 的 ， 但 最近 則 只 說 摩西 的 契約 並 不 具 立法 的 形式 ， 這 倒是 對 的 。 不過 ， 契約 思想 的 重大 意義 還是 不斷 ( 在 傳承 裡 ) 重新 顯示出來 。 3 Knudtzon, Nr. 67. 4 馬喀比 的 祭司 諸侯 的 貨幣 面 上 ， 刻有 " Kohen haggadol w cheber hajjehu-dim " ( 大 祭司 與 猶太人 共同體 ) 的 字樣 。 5 在 關於 因基比亞 的 不法 事件 而 對 便 雅憫 發動 的 復仇 戰爭 裡 ， 使用 了 Chaber 一 詞 。 除此之外 ， 特別 是 在 〈 以 賽亞書 〉 裡 ( 47 : 9, 12 ) 用以 指 巫師 與 盜賊 伙伴 ， 在 〈 何西阿書 〉 裡 ( 6 : 9 ) 用以 指 祭司 的 伙伴 團體 ， 在 〈 箴言 〉 裡 ( 21 : 9, 25 : 24 ) 用以 指 家族 共同體 ， 在 〈 詩篇 〉 裡 ( 119 ) 用以 指 信仰 弟兄 。 此 一 語詞 在 當時 被 使用 來 表達 意思 約略 等同 於 古老 傳說 裡 用以 指稱 朋友 和 鄰人 的 rea ' 一 詞 ， 而 這 詞 很 具 特徵性 的 是 源自 於 ra ' ah ( 放牧 、 讓 牲畜 吃草 ) ， Piel ( 強 意形 ) ： re ' ah ( 選擇 伙伴 ) 。 換言之 ， 很 有 可能 是 從 貝 都 因 或 畜牧 氏族 的 帳幕 共同體 而 來 的 。 6 關於 這 個 問題 現在 可以 參見 Bohl 的 詳細 研究 ( " Kanaanaer und Hebraer, " BWAT, 9, 1911, S. 85 ) 。 將 Chabiru 和 ' Ibrim 視同 為 一 ， 在 此 認為 是 可能 且 信實 的 。 無論如何 ， 前 以色列 時代 倒 也 不 是 沒有 " 信仰 弟兄 " 的 概念 ， 這 從 我們 後面 會 提到 的 西元 前 十五世紀 的 一 封 迦南人 的 書 簡 即可 得知 。 在 稱呼 一 個 以色列 同胞 時 ， 所 使用 的 並 不 是 chaber ， 而 多半 是 ach ( 兄弟 ) 。 7 亞伯拉罕 是 根據 契約 而 居住 在 別 是 巴 的 格 耳 ( 〈 創世記 〉 21 : 31,34 ) 。 以 撒 則 與 基拉耳 的 亞比 米勒 締結 誓約 同盟 ( 〈 創世記 〉 26 : 28 ) 。 儘管 31節 裡 強調 了 義務 履行 的 相互性 ， 但 亞比 米勒 儼然 是