是 可能 且 信實 的 。 無論如何 ， 前 以色列 時代 倒 也 不 是 沒有 " 信仰 弟兄 " 的 概念 ， 這 從 我們 後面 會 提到 的 西元 前 十五世紀 的 一 封 迦南人 的 書 簡 即可 得知 。 在 稱呼 一 個 以色列 同胞 時 ， 所 使用 的 並 不 是 chaber ， 而 多半 是 ach ( 兄弟 ) 。 7 亞伯拉罕 是 根據 契約 而 居住 在 別 是 巴 的 格 耳 ( 〈 創世記 〉 21 : 31,34 ) 。 以 撒 則 與 基拉耳 的 亞比 米勒 締結 誓約 同盟 ( 〈 創世記 〉 26 : 28 ) 。 儘管 31節 裡 強調 了 義務 履行 的 相互性 ， 但 亞比 米勒 儼然 是 獨自 一 人 ， 完全 如同 後來 耶和華 之於 以色列人 那樣 ， " 訂立 " 契約 ( 26 : 8 ) ， 因為 在 這 兩 種 場景 裡 ， 處於 弱勢 的 那 一 方 是 消極 特權 的 ( 以色列 是 耶和華 的 格耳 ！ ) 。 以色列 對於 基便 也 是 如此 ( 〈 約 書 亞記 〉 9 : 6ff. ) 。 在 底 波拉 的 傳說 裡 ， 雅億 的 丈夫 是 根據 契約 而 以 格耳 的 身份 在 迦南王 領地 上 搭棚 而 居 的 。 ( 猶 大王 )亞 撒 根據 契約 而 向 ( 亞蘭王 ) 便 哈達 納貢 ( 〈 列 王紀 上 〉 15 : 19 ) 。 ( 以色列 王)亞哈 與 被 他 捕捉 的 便 哈達立 約 ( 〈 列 王紀 上 〉 20 : 34 ) ， 如同 約拿單 與 大衛 立 約 ( 〈 撒 母 耳 記上 〉 18 : 3, 20 : 8 ) ， 大衛 與 押尼珥立 約 ( 〈 撒 母 耳 記下 〉 3 : 12 ) 。 雅 比 人 請求 與 ( 亞捫 王)拿 轄立 約 ( 〈 撒 母 耳 記上 〉 11 ; 1 ) 。 在 所有 這些 情形 裡 ， 正 如 耶和華 與 以色列 之間 一樣 ， 都 是 不 平等 的 相互 間 的 " foedus iniquum " ( 不 平等 契約 ) ； 相反 的 ， 雅各 與 拉班 之間 的 契約 就 是 個 " foedus aequum " ( 對等 契約 ， 〈 創世記 〉 31 : 44 ） 。 推羅 背負 的 國際法 稱為 " 兄弟 契約 " ( berith achim, 〈 阿摩司書 〉 1 : 9 ) 。 總之 ， 我們 從 這些 例子 已 可 得知 ， 將 berith ( 契約 ) 轉譯為 " Bund " ( 盟約 ) 是 完全 正確 的 ， 並且 這 對 整 個 古代 以色列 的 宗教 而 言 具有 絕對 中心 的 意義 ， Kautzsch ( Biblische Theologie des Alten Testaments, S. 60 ) 否認 這 點 ， 便 是 大錯特錯 了 。 大衛 ( 〈 撒 母 耳 記下 〉 5 : 3 ) 正 是 在 同樣 的 精神 下 與 長老 立下 契約 而 成為 以色列 的 王 ， 如同 從前 耶和華 成為 以色列 的 神 。 七十子 聖經 ( Septuaginta, 譯 按 ： 西元 前 270年 左右 完成 的 最 古老 的 希臘文 舊約 ) 將 berith 譯為 δ ι α θ ?
 
κ η ( testament ) ， 而 不 是 σ υ ν φ ?
 
χ η ( covenant ) ， 這 是 符合 其 時代 的 見解 ， 而 非 古老 歷史 年代 的 理念 。 祭司 編纂 本 ( 所謂 的 " P " 典 ) 的 神觀 ， 就 像 在 陳述神 對 挪亞 、 亞伯拉罕 、 非尼哈 ( 〈 民數 記 〉 25 : 12 )