招來 詛咒 ， 並 導致 針對 誓約 破 棄 者 的 聖戰 。 共通 的 市民權 並 不 存在 ， 有 的話 ， 似乎 也 僅 止於 部族 之內 。 任何 以色列人 在 任何 其他 部族 裡 都 享有 的 寄居 者 權利 ， 若 遭到 嚴重 侵害 ， 在 某些 情況 下 會 受到 同盟 的 報復 。 在 和平 時期 ， 什麼 樣式 的 統一 法庭 ， 或 不 管 哪 一 種類 的 統一 行政 管理 當局 ， 顯然 一概 都 不 存在 。 同盟 的 統一性 毋寧 是 表現 於 ： 一 個 受 耶和華 所 托 的 戰爭 英雄 或 軍事 先知 ， 正規 地 宣示 超出 其 部族 界限 的 權威 。 人們 從 遠方 來 找 他 排解 法律 糾紛 ， 或 尋求 關於 祭祀 與 道德 義務 的 教誨 。 底波拉 據 報導 便 是 如此 ( 〈 士師記 〉 4 : 5 ) ， 而 傳說 的 現存 版本 則 將 整 個 古老 同盟 時代 的 卡理斯瑪 戰爭 英雄 都 變成 以色列 的 "士師 " ， 亦即 " 法官 " ， 他們 一 個 接著 一 個 延續成 從未 間斷 的 序列 ， 並且 在 全 以色列 享有 法律 上 的 權威 ， 而 最後 的 一 個 便 是 撒母耳 。 撒母 耳 在 任期 間 ， 每 年 都 巡行 到 伯特利 、 吉甲 、 米斯巴 ， 以 「 進行 審判 」 ( 〈 撒 母 耳 記上 〉 7 : 15, 16 ) ， 然後 ， 在 選出 君王 並 告 引退 時 ， 他 就 像 個 羅馬 或 希臘 的 城邦 官員 那樣 ， 留下 官方 的 辯答 報告 並 召集 民眾 對 他 提出 任何 可能 的 不滿 控訴 ， 如此 才 鄭而重 之 地 辭去 職務 ( 〈 撒 母 耳 記上 〉 12 ) 。 關於 撒母耳 的 傳說 ， 毫無 疑問 的 是 個 對 君王 懷有 敵意 的 申命記 史家 的 構想 ， 呈現出 耶和華 所 喜 的 理想 君主 的 行為 以為 典範 ， 以 對比 於 當時 的 君王 。 根本 上 ， "士師 " 的 地位 到底 如何 ？ 史塔德 的 看法 是 11 ： 後來 的 傳說 逕自 把 古老 的 耶和華 戰爭 英雄 打造成 和平 的 "士師 " ， 然而 克羅斯特曼 則 巧妙 地 將 以色列 的 "士師 " 比 附為 北歐 的 、 尤其 是 冰島 的 實例 ： "宣法 者 " ( Gesetzessprechern, logsogumadr ) 12 ， 亦即 口述 法律 傳承 的 擔綱 者 與 書面 法律成 文化 的 先行 者 。 他 試圖 以 此 方式 來 解釋 俘囚期 前 的 諸 法律 集 的 形成 與 文學 特色 ， 而且 這些 法律 集 也 同樣 是 源自 於 此 種 " 宣法 者 " 的 官方 法律 訓示 。 特別 受到 普寇 ( Puukko ) 徹底 批判 的 這 個 假說 ， 若 按 為數 甚 夥 的 法律 社會學 類比 實例 來 看 ， 也 不失 某 種 真實 價值 。 無論 何處 ， 法律 莫不是 透過 具有 卡理斯瑪 資質 的 法 知識 的 擔綱 者 的 法 神諭 、 睿智 與 應 答 而 發展出來 的 。 不過 ， 並 不 是 每 一 處 的 這 類 擔綱 者 都 能 獲得 北歐 的 宣法 者 的 這 種 相當 獨特 的 地位 ， 其 官職 ── 的確 是 個 官職 ── 與 日耳曼 的 司法 共同體 組織 有 著 緊密 的 關連 。 出現 在 傳說 的 現今 版本 裡 的 所謂 "士師 " ， 顯然 帶有 彼此 相當 不同 的 特徵 ， 不過 ， 一般而言 ， 遠非法 知識 的 固有 擔綱 者 。 傳說 將 普通 的