欠缺 忘我 的 資質 。 柏拉圖 及 其 學院 亦 是 如此 。 他們 的 ── 終歸 而 言 是 烏托邦 的 ── 國家 倫理學 對於 敘拉古 王國 11 的 命運 ( 與 沒落 ) 的 走向 產生 了 很 大 的 影響 ， 然而 ， 忘我 的 政治 預言 依然 由 官方 神諭 聖所 的 教權制 組織 來 維繫 ， 並 以 詩意 的 美辭麗句 來 回答 市民 有關 公務 的 質問 。 城邦 穩固 的 軍事 結構 拒斥 自由 奔放 的 預言 。 反之 ， 在 耶路撒冷 ， 落地 有聲 的 是 純粹 宗教性 的 群眾 煽動 ， 其 神諭 有如 穿出 黑黝 沈鬱 的 閃電 照射 在 未來 的 暗淡 命運 上 ， 不但 具有 權威性 ， 而且 不顧 所有 既定 的 議論 。 形式 上 ， 先知 純粹 是 私人 身分 。 但 正 因此 ， 在 官方 政治 當局 眼 裡 ， 自然 絕非 等閒 人物 。 將 耶利米 的 神諭 集 呈 交給 國家 議會 與 國王 的 ， 是 出仕 於 宮廷 的 高貴 市民 。 因為 任何 一 則 這樣 的 神諭 ， 莫非 國家 的 重大 事件 。 這 不止 是 由於 民心 士氣 會 因此 而 有 所 動搖 ， 更 因為 神諭 作為 吉凶 之 兆 的 咒文 ， 會 對 事件 的 進行 直接 產生 巫術性 的 影響 。 在 面對 這些 有力 的 群眾 煽動家 時 ， 當權 者 或是 焦慮 不安 、 或是 忿 恨 不 已 、 或是 漠然 以 對 。 有時 會 企圖 拉攏 他們 來 出仕 任職 ， 有時 則 像 約 雅敬王 ， 泰然 坐定 在 其 冬季 暖間 裡 聽 著 宮廷 官員 在 他 面前 朗讀 那 匯集 起來 的 災禍 神諭 ， 然後 一 頁 一 頁 地 丟進 火爐 裡 ， 有時 則 對 他們 採取 行動 12 。 在 強權 ( 例如 耶羅波安二世 ) 治 下 ， 正 如 阿摩司 所 控訴 的 ， 預言 被 禁止 。 如果 這 名 先知 宣告 神 的 怒氣 降臨 以色列 ， 是 因為 人們 試圖 鎮壓 先知 預言 ， 那麼 這 多少 正 如同 一 名 現代 的 群眾 煽動家 之 要求 言論 出版 的 自由 。 事實 上 ， 先知 的 話語 並 不止於 口頭 傳達 。 譬如 在 耶利米 那兒 就 是 以 公開信 的 方式 出現 。 或者 是 先知 的 友人 與 門徒 寫下 他 的 話語 ， 然後 製成 政治性 的 宣傳 小冊 。 稍後 ， 或者 有時 就 在 同時 ( 就 像 耶利米 的 情形 ) ， 這些 傳單 簡冊 會 被 加以 匯整 與 編修 ： 就 我們 所 知 ， 這 是 直接 針對 時事 而 發 的 、 最 古老 的 政治 評論 小冊 文獻 。 俘囚期 前 的 先知 的 形式 與 調子 也 和 此 種 特性 與 整體 情形 相 牟合 。 一切 都 以 群眾 煽動 ── 通常 是 透過 口 耳 相傳 的 方式 ── 的 及時 效果 為 目標 。 先 知 的 對手 在 〈彌 迦書 〉 裡 被 稱為 雄辯 者 。 先 知 飽受 人身攻擊 與 公開 辱罵 ， 暴力 鬥爭 更 是 時有所聞 。 黨派 鬥爭 的 一 應 狂亂 與 燥動 激情 ， 幾近 雅典 或 佛羅倫斯 的 情形 ， 有時 則 更 勝 一籌 ： 在 火爆 的 演說 與 神諭 冊子 裡 ( 特別 是 耶利米 的 ) ， 諸如 詛咒 、 威嚇 、 人身攻擊 、 絕望 、 憤怒 與 復仇 火熱 等 ， 無所不有 。 在 寫給 巴比倫俘 囚民 的 一 封 書信 中 ， 耶利米 攻訐 了 對手 先知 的 污穢 行狀 ( 〈 耶利米書 〉 29 : 23 ) ； 耶利米 的 詛咒