聞名 的 人物 。 將 他 作為 歐洲 哲學 奠基人 之 說 主要 源於 亞里斯多德 。 亞里斯多德 說 他 是 第一 個 提出 單一 的 宇宙 物質 基礎 ( 即 水 或 濕氣 ) 的 人 。 儘管 他 作為 一 個 哲學家 並 不 相信 神話 ， 但 他 選定 水 為 物質 的 基本 構成 材料 卻 在 傳說 中 已 有 先例 。 在 他 看 來 ， 整 個 宇宙 是 一 個 靠 水蒸氣 維持 的 有 生命 的 機體 。 他 的 重要性 與其 說 在於 他 選擇 水 作為 基本 物質 ， 無寧 說 在於 他 以 將 現象 簡化 的 方法 來 解釋 自然 。 他 的 重要性 還 在於 從 自然界 本身 去 尋求 原因 而 不 是 在 具有 人形 的 諸 神 的 難以 捉摸 的 性格 中 去 尋求 原因 。 和 他 的 後繼 者 阿那克西曼德 ( Anaximander ) 和 阿那克西米尼 ( Anaximenes ) 一樣 ， 他 在 聯繫 神話 世界 和 理性 世界 方面 發揮 了 重要 作用 。 ── 譯註 11 敘 拉 古 ( Syracuse ) ， 西西里島 敘拉古省 的 省會 。 古時 為 重要 的 希臘 城市 。 約 西元 前 734年 科林斯人 來 此 定居 。 西元 前 五世紀 起 由 僭主 統治 。 在 革 隆 ( Gelon, 西元 前 485-478 ) 和 其 弟希倫 ( Hieron ) 統治 時期 ， 敘拉古 的 勢力 和 文化 達到 高峰 。 西元 前 466年 發生 革命 ， 推翻 專制 建立 民主 。 伯羅奔尼撒 戰爭 中 擊敗 雅典人 。 西元 前 405-367年 與 迦太基人 進行 三 次 戰爭 ， 敘拉古 的 勢力 擴大到 意大利 南部 。 西元 前 317年 再次 建立 敘拉古 帝國 ( 前 289 年 解體 ) 。 西元 前 211年 被 羅馬人 攻占 ， 成為 一 行 省省會 。 ── 譯註 12 詳見 〈 耶利米書 〉 36 。 ── 譯註 13 即 西元 前 586年 猶太人 被 俘虜 到 巴比倫 ， 俘囚期 的 開始 。 ── 譯註 14 詳見 〈 耶利米書 〉 26 : 20f. 。 ── 譯註 15 支持 耶利米 之 例 ， 見 26 : 24 ; 29 : 3 ; 36 : 11 ; 40 : 6 。 16 關於 以 賽亞 的 政治 地位 ， 特別 參見 Kuchler, Die Stellung des Propheten Jesaja zur Politik seiner Zeit, Tubingen, 1906. 相關 的 評論 亦 可 參見 Procksch, Geschichtsbetrachtung und Geschichtsuberlieferung bei den vorexilischen Propheten, Leipzig, 1902. 17 耶穌 所 行 的 第一 件 奇蹟 就 是 他 在 加利利 的 迦 拿 所 行 的 " 以 水 變 酒 " 的 奇蹟 ， 事 見 〈 約翰 福音 〉 2 : 1-11 。 ── 譯註 18 可以 證實 此 事 的 是 ， 他 為 他 所 立 的 王取 了 神 名 ( 耶和華 名 ) 。 「 埃及 王尼哥 立 約 哈斯 的 哥哥 以 利雅敬 作 猶 大 和 耶路撒冷 的 王 ， 改名叫 約雅敬 ， 又 將 約 哈斯帶到 埃及 去 了 」 ( 〈 歷代 志下 〉 36 : 4 ) 。 ── 譯註 19 有 人 ( 譬如 von Winckler ) 認為 阿摩司 特別 是 如此 。 Kuchler ( 前 引 書 ) 正當 地 加以 辯駁 。 20 這 當然 是 個 無法 證明 的 假定 ， 不過 我們 從 耶利米 一再 說到 示羅 是 純粹 耶和華 崇拜 的 最初 聖所 ， 並且 將 耶路撒冷 的 崩壞 和 無疑 已 半 被 忘懷 的 數百 年 前 的 示羅 的 毀棄 相 比較 ， 或 可 為 此 假定 提供 憑證 。 21 詳見 本 書 第 1 篇 第 章 註 2 。 3 記述 先知 的 心理學 與 社會學