官吏 與 吉伯林姆 。 他們 不僅 詛咒 其 裁判 的 不 公正 ， 尤其 咒罵 其 不 虔敬 的 生活 方式 與 縱慾 放蕩 。 不過 ， 顯而易見 的 ， 先知 的 對立 與 這些 小 過 小 惡 並 不相干 。 王 與 政治 ─ 軍事 圈子 對於 先知 們 純然 烏托邦 取向 的 勸諫 與 提議 根本 無從 下手 。 即使 西元 前 五 、 六世紀 的 希臘 城邦 尋常 會 徵求 神諭 指示 ， 但是 ── 儘管 神諭 在 那兒 全然 是 政治 取向 的 ── 真正 到 了 重大 決定 時 ， 譬如 關於 波斯 戰爭 的 事 ， 畢竟 並 不 遵循 神諭 。 以 此 ， 在 政治 上 ， 要 猶 大 的 王 這麼 做 ， 一般 說 來 根本 是 不可能 的 。 況且 ， 在 此 ， 與 他處 無異 ， 和 先知 信仰 緣 遠 的 騎士 階級 的 尊榮感 ， 尤其 必定 會 斷然 拒絕 耶利米 屈從 巴比倫 的 那 種 顏面 盡失 的 提議 。 他們 瞧不起 先知 在 街頭 大呼小叫 的 忘我 情態 。 另一方面 ， 明顯 的 是 ， 在 知識 階層 的 薰陶 下 ， 庶民 之 敵對於 王制 時代 的 高級 戰士 階層 與 城市 貴族 ， 也 對 先知 的 態度 起 了 一定 的 作用 。 萬 惡 之 首 在於 慳吝 貪婪 ， 亦即 ， 欺壓 剝削 貧困 者 。 此外 ， 這些 先知 一點 也 不 在乎 王 的 軍隊 。 他們 的 未來 國度 是 個 和平 的 王國 。 於 此 ， 他們 絕不 是 那 種 " 小 猶太人 的 " 和平 主義 者 。 支配 以東 和 它 的 民 ， 支配 「 所有 稱為 耶和華 名下 的 國 」 ， 這 是 阿摩司 對 猶 大 的 應許 ( 〈 阿摩司書 〉 9 : 12 ) 。 並且 ， 往昔 民間 的 世界 支配 期望 總是 不斷 地 浮現 。 不過 ， 此 一 見解 逐漸 轉變成 ： 最後 ， 以色列 的 政治 訴求 唯有 透過 神 的 奇蹟 ， 就 像 曾經 有 過 的 紅海 奇蹟 一樣 ， 才 能 實現 ， 而 不 是 透過 自己 的 軍事 力量 ， 更加 不 是 透過 政治 同盟 。 針對 政治 同盟 ， 先知 一再 不斷 地 暴發 怒氣 。 之所以 反對 ， 再一次 ， 是 基於 宗教 因素 。 但 絕對 不止 是 因為 外來 崇拜 的 危險 而已 ， 而是 ， 以色列 與 耶和華 立 了 約 ， 任 誰 也 不 足以 與 之 匹敵 ， 更 甭 說 是 仰賴 人為 的 援助 ： 那 是 無神 、 無 信仰 ， 必 招致 神怒 。 如 耶利米之見 ， 如果 耶和華 決定 人民 要 臣服 在 尼布甲尼撒 之下 ， 人民 就 必須 服從 。 如果 大 君 是 神 之 意志 的 執行 者 ， 那麼 結成 防禦 同盟 來 對抗 大君 ， 就 是 違逆 神意 。 如 或 不然 ， 而 神 是 想要 幫助 以色列 的 ， 那麼 也 只 有 祂 單獨 來 幫助 。 這 是 以 賽亞所 教導 的 。 或許 他 正 是 首 位 基於 此 一 理由 而 孜孜不倦 且 毫無 例外 地 竭力 反對 任何 正在 運作 的 結盟 事宜 。 我們 看到 ， 一切 ， 無論 是 對 外 政策 或 對 內 政策 的 態度 ， 無不 是 基於 純粹 宗教 的 動機 ， 而 非 現實 政治 。 最終 ， 就 連 與 祭司 的 關係 也 是 取決 於 宗教 。 以 西結 之前 ， 沒有 任何 一 個 先 知 對 祭司 有 正面 的 評價 。 如 前 所 述 ， 阿摩司 只 指認 拿