成果 與 以色列 傳統 儀式 習慣 的 共同 運作 下 ， 導致 猶太人 在 世界 上 處於 賤民 民族 的 地位 。 特別 是 ， 以色列 的 倫理 之所以 獲得 其 之 為 賤民 民族 的 決定性 印記 ， 是 因為 祭司 的 律法 書 的 發展 賦予 了 它 排他性 的 特性 。 埃及 的 倫理 ， 就 其 理所當然 地 無視於 非國人 這 點 而 言 ， 如同 所有 的 古代 倫理 ， 也 是 排他性 的 。 不過 ， 埃及人 似乎 並 不 排斥 與 外國人 通婚 ， 並且 一點兒 也 不 認為 他們 有 什麼 禮儀 上 的 不 淨 。 與 以色列 相對 反 的 是 ， 埃及人 如同 印度人 那樣 ， 必須 避免 接觸到 那些 吃 牛肉 的 民族 的 口 嘴 與 食器 。 在 以色列 原先 並 沒有 任何 與 外國人 的 禮儀 禁 隔 ， 而 本質 上 與 一般 類型 並無二致 的 排他性 之所以 取得 其 殊 要 地位 ， 是 由於 其 與 宗教 團體 的 發展 趨向 相 結合 的 結果 。 以色列 共同體 的 這 種 轉化 ， 總之 在 俘囚期 前 的 律法 書 與 預言 的 影響 下 早已 開始 。 最早 是 展現 在 寄居 者 ( 格耳林姆) 愈來愈 被 包容 到 其 禮儀 的 秩序 裡 。 原先 寄居 者 ， 如 我們 所 見 的 ， 與 此 一點 關係 也 沒有 。 割禮 並非 以色列 獨有 的 制度 ， 而 在 以色列 內部 也 只 有 具有 戰鬥力 的 人 才 有 義務 遵守 ； 安息日 可能 是 越過 完全 以色列人 的 圈子 或 越過 耶和華 崇拜 圈子 普見 的 休息 日 ， 後來 才 慢慢 提升為 教說 裡 的 基本 命令 。 寄居 者 之 得以 接受 割禮 並 因而 被 允許 參加 踰越 節 ( 〈 出 埃及 記〉 12 : 48 ) ， 無疑 是 因 耶和華 的 虔敬 圈子 之 朝向 和平 主義 轉形 而 導致 的 一 種 革新 。 從此 成為 寄居 者 的 一 項 義務 。 在 此 之前 ， 吃 血 ( 〈 利 未 記 〉 17 : 10 ) 與 對 摩洛 的 生人 獻 祭 ( 〈 利 未 記 〉 20 : 2 ) ， 早已 是 寄居 者 被 禁止 的 死罪 ， 而 安息日 尤其 被 要求 恪守 。 然後 〈 申命記 〉 與 最後 是 俘囚期 的 祭司 教 說 ( 〈 民數 記 〉 9 : 14 ; 15 : 15,16 ) ， 終結 了 完全 以色列人 與 格耳林姆 之間 一切 的 禮儀 差異 ： " 同 一律 例 " ， 無論 對 寄居 者 或 對 以色列人 ， 永遠 有效 。 顯然 是 後來 添 附 的 〈 出 埃及 記〉 ( 12 : 49 ) 也 如出一轍 。 根據 〈 申命記 〉 ( 29 : 11 ) ， 格耳林姆 同 屬 耶和華 同盟 的 成員 ， 在 〈 約 書 亞記 〉 ( 8 : 33 ) 裡 ， 這 點 甚至 被 納入 示 劍 的 詛咒 與 祝福 儀式 裡 。 後來 〈 申命記 〉 ( 31 : 12 ) 的 規定 更 明文 訂定 ， 律法 書 也 要 公開 地 對 他們 宣讀 。 在 此 之 際 ， 推動力 來自於 以色列 農民 與 農耕 市民 的 非 軍事化 ， 以及 與 此 相 關連 的 ， 祭司 對於 格耳林姆 顧客層 的 利益 關懷 ， 他們 當中 也 不 乏 像 耶和華 信仰 的 牧羊人 那樣 的 模範 信仰 者 ── 儘管 在 可拉族 暴動 的 故事 裡 ， 他們 和 " 貴族 " 一起 被 塑造成 反 祭司 的 人物 。 喪失 政治 權力 或 權勢 不足 的