驚嚇 ， 因為 他 的 容貌 比 他人 醜惡 ( 52 : 14, 許多 學者 視 此 為 註釋 ) 。 他 是 最 受 藐視 、 被 所有人 厭棄 、 多 受 痛苦 經常 憂患 的 一 個 人 ， 人們 掩面 不 看 他 ， 認為 他 不值 一 顧 ( 53 : 3,4 ) ， 而且 因為 人們 以為 他 受 責罰 ， 被 上帝 擊打 苦待 。 所謂 「 我們 以為 他 是 」 ， 在 此 很 可以 說 是 受 鄙視 的 以色列 或 受 自己 人民 羞辱 的 先知 ， 相應 於 各 種 情境 的 人格化 表現 。 神 的 僕人 為 作 惡 者 求 告 ( 53 : 11 ) ， 就 預言 的 立場 而 言 並 不 是 什麼 新 思維 ( 〈 耶利米書 〉 15 : 1 ; 〈 以 西結書 〉 14 : 9,10,14 ) 。 他 獻出 生命 ， 為 了 「 承當 許多 人 的 罪過 」 ， 這 點 或許 可能 ， 儘管 也 大有 困難 ， 還 和 古代 的 以色列 神人 沾上 邊 ， 例如 摩西 ， 被 相信 會 獻上 生命 ， 如果 他 的 民 得 不 到 赦免 的話 ( 〈 出 埃及 記〉 32 : 32 ) 。 代罪 犧牲 本身 ， 在 古以色列 也 是 個 本土 思維 。 早 在 以 西結 的 恍惚 痙攣 狀態 裡 就 一度表 呈 了 這樣 的 想法 ( 4 : 5 ) ： 以色列 可恥 行徑 的 那 許多 歲月 必須 由 先知 以 同等 時日 的 麻痺 癱瘓 來 為 他 的 人民 贖罪 ， 其間 以色列 也 會 在 異邦人 中 成為 羞辱 譏 刺 ( 5 : 15 ) 。 不過 ， 第二 以 賽亞 卻 將 其 全 盤 重點 置於 ( 53 : 12 ) ： 神 的 僕人 由於 自身 的 苦難 也 被 列 在 罪犯 之中 ， 並且 與 無神 者 同 埋 ， 儘管 他 並 不 屬於 他們 。 藉 此 ， 他 擔當 了 許多 人 的 罪 ， 他 「 為 我們 的 過犯 受害 ( 刺穿 ) ， 為 我們 的 罪孽 壓傷 」 ， 耶和華 「 使 我們 眾人 的 罪孽 都 歸 在 他 身 上 」 ( 53 : 5,6 ) ， 而 當 他 飽受 欺壓 折磨 時 ， 他 「 卻 不 開口 ， 像 羊 羔 被 牽到 宰殺 之 地 」 ， 獻出 他 的 靈魂 、 也 就 是 他 的 生命 為 贖罪 犧牲 ( 53 : 7,10 ) ， 就 這樣 成就 了 他 帶來 救恩 的 功德 。 就 像 後來 的 約伯 ， 苦難 的 巔峰 並 不 在於 他 被 供 為 牲 或 他 獻 己 為 牲 ， 而是 除 此 再 加上 他 本身 被 視為 罪犯 又 頂 受 神 怒 。 徵 之 於 一旦 經由 第二 以 賽亞所 納入 的 諸多 思想 關聯 ， 這些 觀念 絲毫 也 沒有 異質 到 足以 令 人 信服 外來 起源 的 假說 。 它們 頂多 不過 是 既已 萌芽 的 觀念 之 首尾 一貫 的 總結 和 理性 的 重新 解釋 。 純粹 外在 的 描述 ， 特別 是 " 刺穿 " 本身 ， 只是 暗示 了 猶太教 殉教 者 類型 的 想法 。 不過 ， 並 非 不 可能 的 是 ， 有 個 民間 神話 的 末 世 論 人物 浮現 其間 ； 果如其然 ， 這 人物 可能 是 來自於 一 種 廣為 普及 的 崇拜 ， 不管 是 搭 模斯 崇拜 ( 經常 被 這麼 認為 ) 10 ， 或是 另 一 個 瀕 死 的 神