被 列 在 罪犯 之中 ， 並且 與 無神 者 同 埋 ， 儘管 他 並 不 屬於 他們 。 藉 此 ， 他 擔當 了 許多 人 的 罪 ， 他 「 為 我們 的 過犯 受害 ( 刺穿 ) ， 為 我們 的 罪孽 壓傷 」 ， 耶和華 「 使 我們 眾人 的 罪孽 都 歸 在 他 身 上 」 ( 53 : 5,6 ) ， 而 當 他 飽受 欺壓 折磨 時 ， 他 「 卻 不 開口 ， 像 羊 羔 被 牽到 宰殺 之 地 」 ， 獻出 他 的 靈魂 、 也 就 是 他 的 生命 為 贖罪 犧牲 ( 53 : 7,10 ) ， 就 這樣 成就 了 他 帶來 救恩 的 功德 。 就 像 後來 的 約伯 ， 苦難 的 巔峰 並 不 在於 他 被 供 為 牲 或 他 獻 己 為 牲 ， 而是 除 此 再 加上 他 本身 被 視為 罪犯 又 頂 受 神 怒 。 徵 之 於 一旦 經由 第二 以 賽亞所 納入 的 諸多 思想 關聯 ， 這些 觀念 絲毫 也 沒有 異質 到 足以 令 人 信服 外來 起源 的 假說 。 它們 頂多 不過 是 既已 萌芽 的 觀念 之 首尾 一貫 的 總結 和 理性 的 重新 解釋 。 純粹 外在 的 描述 ， 特別 是 " 刺穿 " 本身 ， 只是 暗示 了 猶太教 殉教 者 類型 的 想法 。 不過 ， 並 非 不 可能 的 是 ， 有 個 民間 神話 的 末 世 論 人物 浮現 其間 ； 果如其然 ， 這 人物 可能 是 來自於 一 種 廣為 普及 的 崇拜 ， 不管 是 搭 模斯 崇拜 ( 經常 被 這麼 認為 ) 10 ， 或是 另 一 個 瀕 死 的 神 的 崇拜 ──像 第二 撒 迦利亞 所 提到 的 ( 12 : 10 ) ， 與 同樣 是 所謂 " 被 刺穿 者 " 形象 相連 結下 的 ， 米 吉多 平原 的 哈達 臨 門 11 。 但是 ， 如果 真 有 這樣 一 種 借用 或 影響 存在 ── 當然 這 是 很 成 問題 的 ， 那麼 ， 根本性 的 意義 翻轉 毋寧 是 更 令 人 印象 深刻 的 。 此 種 瀕 死 的 神祇 ， 的確 和 某 一 共同體 的 罪 及 為 贖 此 罪 的 救贖 論 目的 ， 沒有 任何 關聯 。 此 處 ( 第二 以 賽亞 ) 所 指 的 完全 是 另 一 回 事 。 基於 神話 論 建構 下 的 宇宙論 或 神統記 的 理由 而 不得不 死去 的 神 或 神子 ， 相應 於 耶和華 主義 的 本質 ， 變成 獻上 自己 作為 贖罪 犧牲 的 神 的 僕人 。 救贖 者 並 不 是 瀕 死 的 神 的 僕人 ， 而是 耶和華 本身 ( 54 : 8 ) ， 如今 祂 相應 於 其他 先 知 的 許諾 ， 與 祂 的 民 訂立 比大山 更 恆久 的 永 約 ( 54 : 10 ) ， 更新 應許 大衛 的 恩典 ( 55 : 3 ) 。 對 耶和華 而 言 ， 神 的 僕人 無罪 殉教 而 死 ， 是 為 成就 此 事 的 手段 。 此 中 ， 確實 有 與 傳統 觀念 相異 之 處 。 為何 需要 此 一 手段 ？ 「 我 的 意念 非 同 你們 的 意念 ， 我 的 道路 非 同 你們 的 道路 」 ( 55 : 8 ) 。 換言之 ， 這 或者 就 是 一 種 「 唯 知 之 者 知 之 」 的 奧義 ， 而 反過來 卻 也 透露 了 先知 的 幻想 受到 某 種 末世論