， 與 同樣 是 所謂 " 被 刺穿 者 " 形象 相連 結下 的 ， 米 吉多 平原 的 哈達 臨 門 11 。 但是 ， 如果 真 有 這樣 一 種 借用 或 影響 存在 ── 當然 這 是 很 成 問題 的 ， 那麼 ， 根本性 的 意義 翻轉 毋寧 是 更 令 人 印象 深刻 的 。 此 種 瀕 死 的 神祇 ， 的確 和 某 一 共同體 的 罪 及 為 贖 此 罪 的 救贖 論 目的 ， 沒有 任何 關聯 。 此 處 ( 第二 以 賽亞 ) 所 指 的 完全 是 另 一 回 事 。 基於 神話 論 建構 下 的 宇宙論 或 神統記 的 理由 而 不得不 死去 的 神 或 神子 ， 相應 於 耶和華 主義 的 本質 ， 變成 獻上 自己 作為 贖罪 犧牲 的 神 的 僕人 。 救贖 者 並 不 是 瀕 死 的 神 的 僕人 ， 而是 耶和華 本身 ( 54 : 8 ) ， 如今 祂 相應 於 其他 先 知 的 許諾 ， 與 祂 的 民 訂立 比大山 更 恆久 的 永 約 ( 54 : 10 ) ， 更新 應許 大衛 的 恩典 ( 55 : 3 ) 。 對 耶和華 而 言 ， 神 的 僕人 無罪 殉教 而 死 ， 是 為 成就 此 事 的 手段 。 此 中 ， 確實 有 與 傳統 觀念 相異 之 處 。 為何 需要 此 一 手段 ？ 「 我 的 意念 非 同 你們 的 意念 ， 我 的 道路 非 同 你們 的 道路 」 ( 55 : 8 ) 。 換言之 ， 這 或者 就 是 一 種 「 唯 知 之 者 知 之 」 的 奧義 ， 而 反過來 卻 也 透露 了 先知 的 幻想 受到 某 種 末世論 神話 的 影響 12 。 只是 ， 一如 人們 往往 所 強調 的 ， 此 一 救贖論 的 倫理 翻轉 欠缺 一切 古來 眾所週知 的 、 關於 死去 的 或 復活 的 植物 神 或 其他 神祇 和 英雄 的 神話 敘述 。 所有 這些 通常 全 都 是 完全 非 倫理 的 。 因此 ， 此 一 翻轉 ， 就 我們 所 知 ， 是 先知 的 精神 資產 。 其 性質 與 方式 必須 被 正確 解讀 。 這 翻轉 並 不 是 在於 、 或 僅僅 全然 屈就 於 ， 苦難 作為 先前 罪孽 的 懲罰 的 那 種 功能 ──若 按 先知 的 傳統 或 如 第二 以 賽亞 也 提到 的 那樣 。 情形 毋寧 是 ， 神 的 僕人 這 個 角色 愈 是 突顯 到 檯 前 ， 那麼 愈 是 被 極力 強調 的 是 其 苦難 的 無妄 。 事實 上 ， 其他 民族 和 無神 者 當然 並 不 比 受 苦難 的 耶和華 召選 民族 來得 優越 。 而 這 先 知 也 比 其他 先知 更少 將 重點 擺 在 古老 契約 的 破 棄 上 。 相反 的 ， 他 使用 了 先前 的 先知 較少 取用 的 做法 ： 往 上 連結 到 神 對 亞伯拉罕 與 雅各 的 應許 ( 51 : 2 ) 。 不過 ， 這 也 只 是 表面 文章 。 並 不 是 應 許 ， 也 不 是 契約 ， 而是 在 一 個 明智 的 神 的 世界 統治 的 普遍 觀點 下 ， 以色列 的 苦難 的 神義論 問題 ， 這 才 是 他 的 論難 所在 。 在 此 問題 點 下 ， 對 他 而 言 ， 他 之所以 高舉 標揚 苦難 、 醜惡 與 屈辱 的 意義 何在 ？ 當然 ， 這 先 知 讓 那 末 世論 人物