尤其 ， 這 個 " 靈 " 的 擔綱 者 就是 教團 。 〈 以 西結書 〉 裡 耶和華 的 說明 ( 39 : 29, 或許 是 出自 添 竄 的 ) ， 說 他 已 將 他 的 靈 澆灌 以色列 家 ， 因而 將來 當 救贖 到 臨 之後 也 不再 掩面 不顧 他們 ， 這 在 第二 以 賽亞 裡 轉變成 一 種 未來 的 應許 ( 44 : 3 ) ： 他 的 靈 ， 也 就 是 ( 如 42 : 1 所 說 的 ) 預言 的 靈 ， 將 會 澆灌 在 以色列 的 子孫 上 。 整體 " 地 上 的 民 " 是 靈 的 擔綱 者 。 當 第三 以 賽亞 說到 摩西 時代 曾 由 耶和華 降 在 百姓 中間 的 " 聖靈 " 卻 因 他們 的 悖逆 而 毀損 ( 63 : 10,11 ) ， 以及 當 哈 該 許諾 說 耶和華 的 靈 將 再度 降臨 ( 〈 哈 該 書 〉 2 : 6 ) ， 因為 那 是 耶和華 在 出 埃及 之 際 所 應許 的 ， 按照 文本 看 來 ， 他們 所 想 的 恐怕 不 是 七十 個 長老 在 忘我 狀態 下 有 先知 的 靈 停 在 他們 身 上 的 事 ( 〈 民數 記 〉 11 : 25 ) ， 而是 設想 恪遵 契約 的 民 的 特殊 神聖性 乃是 永遠 的 靈 的 狀態 。 不管 怎麼 說 ， 俘囚期 前 的 反 祭司 的 ( 可 拉 一 族 的 ) 理論 由 此 而 推衍出 ： 不止 祭司 ， 所有 的 教團 成員 皆 具 同等 的 神聖性 與 卡理斯瑪 資質 。 在 俘囚期 後 的 晚期 先知 那兒 ， 如 約 珥 ( 2 : 28f. ) 與 第二 撒 迦利亞 ( 12 : 10 ) ， 靈 的 觀念 再度 呈現出 本質 上 異於 先前 的 形式 。 第二 撒 迦利亞 對於 教團 ， 亦即 " 耶路撒冷 的 居民 ( joscheb ) " 與 居首 的 大衛 一 族 ， 的確 只 應許 了 ── 為 了 耶和華 的 日子 之 故 ── 祈禱 的 靈 。 但是 ， 這 個 靈 必 是 要 顯現 自身 於 眾人 對 那 " 被 刺穿 者 " 的 激情 悲痛 裡 ， 悲哀 一如 植物 崇拜 裡 的 那 種 模式 ； 顯然 ， 第二 以 賽亞 裡 虔誠 的 神 的 僕人 與 殉教 者 的 那 個 末世論 的 身影 又 再度 顯現 於 忘我 的 悔罪 爆發 裡 。 但 在 約 珥 那裡 ， 這 卻 是 個 古老 的 忘我 激情 的 預言 的 靈 ： 在 那 唯有 呼求 耶和華 之 名 的 人 才 能 得救 的 " 耶和華 的 日子 " 到來 之前 ， 這 個 靈 將 澆灌 所有 的 教團 成員 ， 包括 他們 的 兒 與 女 、 僕人 與 使 女 ， 將要 使 老年人 作 異夢 、 少年人 見 異象 、 小孩子 說 預言 。 此 處 無疑 是 回歸到 俗民 忘 我 的 古老 傳統 ， 而 末世 的 期盼 也 因而 連結 上 先知 稟賦 將 會 被 普遍 賜予 的 再現 。 對 基督教 的 發展 而 言 ， 這 成為 重要 的 一 個 觀念 。 關於 聖靈 降臨 奇蹟 的 報告 ( 〈 使 徒 行 傳 〉 2 : 16ff. ) ， 便 是 徵 引 這 個 被 詳盡 引述 的 段落 。 基督教 的 傳道 之所以 如此 重視 這 個 奇蹟 ， 原因 顯然 盡 在於 ： ( 基督教 所 理解 的 ) " 主" 的 日子 的 到來 ， 如 約