= 〈 以 賽亞書 〉 42 : 1 ) 、 神 所 喜悅 的 ( 〈 馬太 福音 〉 3 : 17 = 〈 以 賽亞書 〉 42 : 1 ) ， 是 上帝 的 羔羊 ( 〈 約翰 福音 〉 1 : 29,36 = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 4f. ) 、 萬民 的 光 ( 〈 約翰 福音 〉 1 : 5 = 〈 以 賽亞書 〉 42 : 6f. ) ， 他 要 努力 招徠 那 勞苦 擔 重擔 的 ( 〈 馬太 福音 〉 11 : 28 = 〈 以 賽亞書 〉 55 : 1f. ) 、 而 自屈 卑微 生活 ( 〈 腓立 比 書 〉 2 : 7 = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 2,3 ) ， 沈默 似 羔羊 地 忍受 誤解 ( 〈 使 徒 行 傳 〉 8 : 32f. = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 2,3 ) 、 控訴 ( 〈 馬太 福音 〉 26 : 62f. ) 與 鞭笞 ( 〈 馬太 福音 〉 27 : 26 ) ， 要 為 惡人 求 赦免 ( 〈 路 加 福音 〉 23 : 34 ) 、 要 捨命 作多 人 的 贖 價 ( 〈 馬太 福音 〉 20 : 28 = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 10f. ) ， 藉 此 而 使 罪 得 赦免 ( 〈 路 加 福音 〉 24 : 47 = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 5ff. ) ， 並 因而 得 神 榮耀 ( 〈 約翰 福音 〉 13 : 31 ; 14 : 13 ; 〈 使 徒 行 傳 〉 3 : 13 = 〈 以 賽亞書 〉 49 : 5 ; 55 : 5 ) 。 尤 具 特徵性 的 是 〈 羅馬人書 〉 4 : 25 ( = 〈 以 賽亞書 〉 53 : 12 ) ， 此 處 保羅 依 從 了 七十子 譯本 相當 容易 受 誤解 的 翻譯 。 此外 ， 使 徒 的 角色 也 不時 以 第二 以 賽亞 的 形象 來 刻劃 ( 〈 使 徒 行 傳 〉 13 : 47 = 〈 以 賽亞書 〉 49 : 6 ) 。 所有 對應 之 處 都 相當 便利 地 匯集 於 E. Huhn, Die messianischen Weissagungen des israelitisch-judischen Volks, Bd. II, 1900. 15 常常 逕 以 " 人子 " 來 取代 " 神 的 僕人 " ， 這 顯示出 此 一 觀念 透過 ( 密教 ) 中介 承轉 而 來 。 16 提及 "手 與 腳 " 的 〈 詩篇 〉 第 16 篇 ， 在 解讀 上 是 有所 訛誤 的 。 因此 ， 這 到底 是否 意指 如同 一 個 俘虜 那樣 踝骨 被 刺穿 或 被 綑綁 ， 還是 很 成 問題 。 不過 ， 七十子 譯本 的 翻譯 似乎 已 證明 實情 就 是 如此 。 而且 接下來 的 詩句 ( 22 : 18 ) ， 說到 以 抽籤 來 分贓 衣物 ， 也 透露 同樣 的 訊息 。 但是 ， 或許 由於 七十子 譯本 的 緣故 ， 基督教團 必定 是 把 那些 章 句 解讀 為 十足十 的 釘 十字架 情景 ， 因為 整 個 福音書 的 表現 顯然 是 受到 〈 詩篇 〉 第 22 篇 的 影響 。 據 此 ， 事情 很 有 可能 是 ， 第二 以 賽亞 的 " 被 刺穿 者 " 浮現 在 作者 的 腦海 裡 ， 而 無論如何 ， 〈 詩篇 〉 第 22 篇 通常 就 是 被 這麼 解讀 的 。 這 也 正 如 基督教團 除此之外 也 混雜 地 利用 神 的 僕人 之 歌 與 這 個 詩篇 來 作為 基督 出現 的 預言 ， 並 以 此 形塑出 耶穌